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巢文化的故乡:源远流长古枞阳

时间:2010-10-15 16:31来源:网络收集 作者:钱王刚 点击:

滚滚长江,万里奔腾,以时间的孕育与空间的滋养,创造了辽阔的大江文明。枞阳,是这个文明怀抱中一颗璀灿的明珠,巢文化的故乡。

那是远古的传说时代。一群先民们经过辗转迁移,来到一个濒临大江的地方:这里气候湿润,四季分明,山上植物茂盛,水中鱼虾鲜美,大大小小的河湖水路,蛛网般的展开去,一叶独木舟便可载之四方,的是理想的居地。于是,先民们在此安顿下来,希望把它当作永久的栖息之地,快乐的生活家园。然而不久,他们就遇到了一个很大的问题:温暖潮湿的环境里,没有天然干燥宽敞的洞穴让他们居住,水边岸畔支起的草棚,会受到泛滥的洪水和四下出没的虫兽侵害威胁。怎么办呢?智慧帮助了这些先民,他们像鸟儿那样,在高密的树上“构木为巢”,白天下到地上做事,晚上则栖树巢以避虫豸之害。后来又过渡到在陆地上搭造干栏式桩上建筑(今日西南地区一些民族仍居这种形式的房屋)居住。

结巢这个智慧的发明,结束了先民穴居的时代,也令这群了不起的先民有了一个独特的称谓:“巢”,或“有巢氏”,后来它就成了氏族的姓。以巢为姓的氏族也逐渐发展成为南方一个著名的原始部落群体。其部落首领,据说就是那个教人结巢的非凡人物,后世称之“有巢氏”、“大巢氏”,将其与燧人氏、伏羲、神农等并为肇启中华文明的圣人。唐代著名诗人陆龟蒙歌颂道:“词云太古万万古,民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂,独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏,民共敬贵如君师。”

岁月漫漫,在后来的历史变迁中,有巢氏同其他古老的部落群体分化迁徙一样,或也有南迁东移的部分,但其主支却固守于旧地,承延着其传统——当漫长的史前时期过去,中国进入到有文字记载的社会,在整个夏商周三代,人们还看到仍以“巢”、“南巢”而称的社会群体及政权的活动,史称古巢国。作为由史上著名的原始部落演化而来的国家,巢的势力曾经很强,周人似曾欲征服之而终未能,直到战国时它才不敌强大的楚国而沦丧。秦统一天下,废封建而置郡县,以古巢地设为居巢县。

当巢人部落及国家强盛时,其疆域势力达之哪里,今已渺不可考。扬雄《荆州箴》中曾说:“南巢茫茫,包荆与楚”,似乎历史上巢的势力范围曾扩张至包括荆楚大地在内的广大区域。但这种说法,虽可征文明早生的巢曾经势域强大,却非是稽之有据的史论,不足为凭。然而,巢人后来据以建邦立国的活动中心却有史迹可寻。依据传说、史料记载和考古证明,一九八二年出版的《中国历史地图集》对古巢地给出明确标示,其中心区域正对应着古代的枞阳大地,它的四至应涵括今怀宁、桐城、庐江、无为的一些区域(后来巢湖之“巢”,当为春秋战国或秦汉时为势所迫的巢人一部,由水路自枞阳迁去——志载枞庐交界处的古白石湖周环七十里,东北可入巢湖。)而古巢国的王畿之地则在今天的枞阳至破罡一带(白荡湖畔的破罡旧有巢山)。《江南通志》古都邑部分介绍“枞阳城”说:“在桐城县东南一百二十里。《左传》文公十二年,楚子孔执舒子及宗子,遂围巢(杜注:宗国名,群舒之属,即枞阳也)”正是清楚的证明。它使我们看到了枞阳在古代文明发展中不同一般的历史地位:

自结巢而居的远古先民栖地,到原始的氏族部落所在,再到有史记载的国家和地方政权疆域,枞阳这片广阔的大地,作为长江流域古人类活动的一个重要地区,穿越漫长的蛮荒岁月,以其未间断的文明传承,较早地融入了统一的华夏大家庭中。这是一段存在千万年,值得后人为之骄傲的邦邑历史!是一个在悠悠历史中,智慧早著而传承久远的文明之乡!

而这个文明早发之地,也同其他以久远和重要的历史地位而早早闻名的地方一样,最迟于战国风云际会时便有了一个很响亮的地域名称:松阳。

山南水北为阳。松阳之谓,似缘于古时枞阳之境的松林茂密。后来松阳易名为枞阳,或为古代语音之变化,或以高大的枞树替代了松(亦可能最早命名时将长着同松树一样叶子的枞树误为松,后来纠正过来),抑或是取《诗经·灵台》之意以祈颂。但不论怎样,松阳这个古地名的形成,正反映了大江北岸这块特别区域在文明道路上早行的步伐,以及世人对它的注意,有着明显的历史文化的意义——或许正因此,公元前210年,那位扫六合统八荒的始皇帝千里南巡,浮江而下,于诸多乡邑中择“观籍柯”(《括地志》云:籍柯在‘舒州同安县东’。


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