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宿松黄梅采茶戏

时间:2013-01-03 12:13来源:本站原创 作者:郑英豪 点击:

宿松与黄梅戏的渊源,周贻白在《中国戏曲发展史纲要》中说:“相传清代乾隆末叶(1776—1796),湖北黄梅一带接连遭受水灾和旱灾,农民无以无生,相率外逃,一部分逃至安徽宿松、太湖以及怀宁等地,其时用以谋食的方式,有打花鼓、打连厢、唱道情等,其中亦有唱采茶调或民歌小曲者~~~~~~流传既久,由是在安徽打下基础,进而成为一种二小或三小戏的演出。”又说:“湖北黄梅和安徽宿松,是鄂皖交界之处的两个县,即令黄梅不遭受灾荒,其采茶戏流传到安徽也是极为便利的。”已故黄梅戏老艺人丁永泉也说过:“黄梅调是(黄梅县)逃荒的人用渔鼓筒子唱过来的。”周、丁说虽有所本,但如查阅史籍,可更知其详。

康熙《宿松县志~风俗志》载:“十月立冬后~~~~~~农功寝息,报赛渐兴,吹笙击鼓,近或杂以新声,溺情或志,号曰采茶,长老摈斥,亦绌郑之意云。”县志所述宿松城乡演采茶戏的年限,比周贻白所说的乾隆末叶要早90多年。这充分说明在清代康熙中叶,采茶戏已在宿松城乡流行。《县志》又载:“邑境西北各山多产茶,其叶初生时,招集男妇多人,入山采摘。”这些茶山,多同黄梅交界,“两县采茶男妇于采茶间隙,唱歌娱乐,习以为常;且此唱彼应,形成基本固定的腔调,亦属自然”。因此,这种原始的采茶调应是宿松、黄梅两县的采茶男妇共同创作的。到了后来,黄梅灾民入皖,以唱采茶调为手段谋食,他们人数既多,流播范围又广,所以他们所唱的原属两县采茶男妇共同创作的采茶调也就自然而然地称做黄梅调了。

又据《宿松名胜》载:“有一年三月三日,宿黄边境的松梅岭街上,搭台唱戏,戏班子是由两县采茶戏艺人联合组合的。那一天,戏唱得很好,观众也越来越多,不料天突然下起雨来,看戏的人扔不肯走。街上有几个秀才看不惯,便悄悄地写了副对联贴在街上讽刺艺人,联云:‘日照青松嫩,雨落黄梅老。’艺人和观众不服气,当即在联上加写几个字,成为‘日照青松嫩芽秀,雨落黄梅老调新’”这则故事和趣联,既反映了黄梅采茶戏在宿松流传时间之久远,也说明了黄梅采茶戏向鄂皖边境纵深发展,是与黄、宿两县艺人共同生活,共同创作,共同实践分不开的。

宿松、黄梅两县采茶男妇共同创作的采茶调在宿松流播的过程中,当地农民根据自己的生活率先丰富它的内容,黄梅戏传统的3个小戏《打猪草》、《卖大蒜》、《过界岭》就是宿松农民创作的。

《打猪草》是宿松农民和从湖北蕲春过来的烧窑工人编写的,戏中陶女和金伢在攀笋护竹的争吵过程中产生的爱情情节,就是以宿松崔家坪一对青年男女的恋爱故事为素材的。该剧因为生活气息很浓且带有乡土气味,很受宿松农村广大群众欢迎。后来,不仅传到邻县望江、黄梅,还逐渐传到江西、浙江、福建等省城乡。

《卖大蒜》是写马家畈的江老三到车鼓岭胡三姐家卖大蒜的故事,虽仍是真人真事,但编剧手法不同一般。据黄梅戏剧作家洪非考证:“这个戏的结构编排虽与徽剧《打面缸》近似,但它却是以青阳腔和徽剧编写小戏的手法创作的新剧目。”

《过界岭》,今仅存剧目。剧中的界岭就是安徽、湖北交界处。据说,离界岭不远就是剧中人余老四当年跋涉的那座竹山。

宿松农民“小戏”的创作和演出,受到广大观众的欢迎,推动了黄梅(调)戏的流播和发展。

注:文中大部分内容都是根据《安庆掌故》之《宿松与黄梅采茶戏》和《宿松三“小戏”》改编的,旨在宣传我们宿松先人对黄梅戏所作贡献的份量和启迪我们宿松后人对黄梅戏如何发展的注重。



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