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五河民歌的形成与发展

时间:2015-02-28 12:47来源:安徽群众文化 作者:陈传林 点击:

悠悠淮河水,源远流长,她用那甜美的甘露,浇灌着两岸肥沃土地,也浇灌着勤劳、纯朴的两岸儿女。为了表达对生活的热爱,抒发男女之间的情感,因而在长期的生产实践和生活实践中,产生了大量口头传唱的民间歌曲。象五河民歌《摘石榴》,在近百年来久唱不衰,传唱淮河两岸;响彻大江南北;流传海内外及东南亚地区。她是劳动人民的心声;她是对美好生活的追求;她是对美满爱情的向往。

素有“鱼米之乡”、“泽国之称”的五河,历史悠久(建县于南宋咸淳七年1271年,距今735年)。据《五河县志·古迹》中就记载了历史上精彩描述五河八景:“……南浦渔歌北原牧唱,……东沟鱼唱西坝农歌”,从现有的史料记载中,我们可以看出五河民歌在明代从题材到体裁,从内容到形式上都具有一定的丰富内涵。由于五河有着深深厚重的文化积淀,因此也留下了众多宝贵的文化遗产。而五河民歌则以其独特的风格所体现出本地区的民俗文化,充分展示了典型的五河风情。如五河民歌的典型代表曲目《摘石榴》中的方言:“呀儿哟”以及与五河地区语调相呼应的旋律结构特点,都可以感受到浓厚的地方色彩。

五河民歌在充分展示了本土文化底蕴的同时,也再现了在民族融合、文化交流的历史发展进程。有史以来,五河始终是兵家必争之地,纷乱的历史环境终难以安定。明初洪武年间改旧制,大移民的实施,南至苏吴,北达山东,大批的移民涌入和原居民形成了有机的融合,社会环境的相对稳定,文化空间的全新构成,促使五河民歌在不同的文化基因中不断地汲取营养,在文化的“碰撞上交融中日趋成熟。凭借特殊的地理位置和四通八达的水路交通,使五河民歌得到传播和发展。

在多首五河民歌中,常出现”下扬州“的词句,我们追溯其历史源头,认为有2个因素:1、在元朝五河属淮南东路为扬州所管辖。2、由于五河与扬州的水路交通、贸易往来密切,这就形成了沿淮地工广大民众对扬州的向往之情。

五河民歌的主要表现形式主要以演唱、白口为主,有独唱、对唱、领唱、合唱、民间俗舞等。并配以民乐、打击乐、瓷碟等伴奏。其种类为小调、情歌、山歌、田歌、劳动号子等。

五河民歌自清末民初以来,流传区域也在不断地扩展和延伸。由于五河特殊的地理位置及较发达的水路交通,南来北往的商人、艺人较多,形成了以五河为中心,逐渐辐射整个淮北地区乃至江苏、山东十几个县市。

三十年代后,陆续出现了象霍贤伦、王开郎、安华芝等为代表的著名民歌手。由于他(她)们的出现,形成了一段时期内五河民歌的兴盛。无论男女老幼,谁都能唱出几首民歌,谁都能哼几段小调。每遇逢年过节、婚丧嫁娶、建房上梁、诞辰祝寿、小孩满月剃毛头,都少不了唱小调,玩花挑子跑旱船等活动,以此来喧染气氛。

特别是新中国成立以来,在各级党委政府的指导下,我县文艺工作者多次深入到民间挖掘、搜集和整理了一大批五河民间音乐、歌舞,并推出了多首五河民歌优秀曲目参加全国、省、市乃至国际性的文艺调演,并取得了优异成绩,为五河民歌争得了荣誉。

“站浮山望五河,五河五条河:淮、浍、漴、潼、沱”。五河是河的世界:五河是湖的世界;五河是水的世界。同样,五河民歌处处都体现出水的韵味;泥土的芳香和湿润的气息(例:五只小船、五河五条河、五只舟船等)。

由于五河地处淮南、淮北、江苏的交界处,其 语言特征、文化形态方面既受到中原文化的影响,也受到了吴文化和楚文化的影响。同样,五河民歌也是在这种特定环境下产生和发展的。

五河民歌在旋律上,有很多反映男女之间相思相爱的小调,其节奏平稳,旋律性起伏不大,多以采取小波浪式的线条推进《如小五更》、《十月探妹》等)。但由于五河处在淮北边边缘地带,在旋律推进中也包含着淮北地区、山东地区那种侉腔侉调的成份。象七度音程大跳在《打牙牌》、《花赞》、《秧号子》、《五河五条河》等曲目中不断出现,因而形成了五河民歌在旋律结构上柔中有刚,刚中有柔,刚柔相济的独特风格。

五河民歌在调式上,多为我国古代五声调式中的徽调式结构。如《摘石榴》、《十月探妹》、《洗白衣》、《五只小船》、《如今农村新事多》等。

五河民歌在流派上,有很多音乐主题,从节奏上,旋律上都有共同的特点:如《摘石榴》,《打菜苔 》、《四季颂淮北》等。但由于又运用了不同的手法发展出来的旋律又各有特色。这些小调,应被视为地地道道的五河本土民歌。

但也有些五河民歌是从外地流入此地,如《八段景》、《五只小船》、《十月探妹》、《虞美人得病》等曲目中都留有浓厚的异地痕迹。但这些民歌经过长期在五河地区广泛流传,基本上已改变了其本身的面目,都已经不同程度的注入了本土的一些音乐成份和特色,被异化成具有五河特色的五河民歌。
 



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