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“和”字当头百业兴旺——浅论“和文化”的源流与特色

时间:2010-06-18 22:10来源:《和县文史资料》第七辑 作者:王贵华 点击:

“和”之含义,以“禾”活“口”,体现民以食为天的固有特徵,体现万事万物以人为本的内涵,和平幸福,共生共荣,相得益彰。综观人类发展史,大凡昌盛发达的国家或地区,必“三才”兼备。何谓三才,即天时、地利、人和。在三才中“人和”居重要地位。孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”人和者,得民心之乐也。和平与幸福相辅相成,以家而论,家和万事兴;以国而论,得民心者得天下。以和成事,由来已久,源远流长。尽管事别因异,却贯穿着以和为贵的共同点。和县历史悠久,文化积淀深厚,内涵丰富多彩,饮誉古今。在多元性的文化中,“和文化”独具特色,魅力无穷。

“和县猿人”头盖骨的发掘,充分说明了三四十万年前,我们的祖先已是繁衍生息在这片古老的土地上了。天人合一,和谐共处。

春秋时期,战事不断,和县归属变化不定。公元前525年,吴伐楚,战于西梁山(古名长岸),史称“长岸之战”。最终两败俱伤。楚为了加强对吴的防范,在西梁山临江峭壁的天然洞窟上,依石造阁,名“怒吴阁”。笔者深感战争之可恶,和平之可贵,曾制联咏史曰:山光带雾遥通楚,楚山安在?老树临风,楚调凄凉,此间犹听楚妃叹;水色连天半入吴,吴水焉存?怒涛翻雪,吴都冷落,何处堪为吴主哀。

秦始皇统一全国,设历阳县。历阳此前属楚。“楚虽三户,亡秦必楚”的童谣,宛如一块巨石压在秦始皇的心头,始终惴惴不安。和县有一个传说,说的是始皇二十八年的春夏之交,秦始皇以游历湖为名,率众赴历阳明查暗访,游湖时杀年轻女子无数。秦姬以死相谏,投湖自尽,保住一方平安。后人建秦姬庙祭之。据传,此后,人们常常于雾霭笼罩的月夜,看见一群年轻秀丽的女子,伴着身披霓裳的秦姬,踏浪湖心,曼舞轻歌:“春风融融兮,暖我心房;湖水邈邈兮,源远流长”。观者有人续曰:“草木芸芸兮,绿我家乡;秦姬美德兮,永世不忘。”不可一世的秦始皇,早已成为秦岭脚下的一抔黄土;而舍己确保一方平安的秦姬,却永远活在历湖四围百姓的心中。

公元前209年,项羽与刘邦联手推翻了秦朝统治,居巢人范增,善奇计,为项羽谋士,屡建奇功,项羽尊为亚父,封历阳候。增筑城,为“亚父城。”

楚汉相争,项羽败北,垓下突围,自刎乌江。晚唐杜牧以诗叹曰:“江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”而北宋王安石却以政治家的眼光,反诘道“江东子弟今犹在,肯为君王卷土来?”笔者以为,项羽不肯过江东,弃卷土重来于不顾,正是他深知战争只能给人们带来灾难,和平给百姓安居乐业的道理,以生命为代价,满足百姓渴求和平的愿望。这正是项羽以和为贵的具体体现,也是他赢得千古美誉之所在。笔者尝以联颂之:鸿门重义释刘邦,乃英雄气慨;乌渡自惭羞父老,亦大将风姿。

三国时期,孙权在濡须(原和县裕溪,今属芜湖)水寨与曹操抗衡,曹操见孙权舟船整肃,无懈可击,喟然叹曰:“生子当如孙仲谋。”遂撤军退于合肥,维持了江淮之间难得的和平。孙权建万寿塔(又名念劬塔),为母寿,颂太平。

南北朝时,南梁、北齐经常交兵于历阳,战争频仍,生灵涂炭。公元555元,南梁、北齐议和于历阳,罢兵休战,改历阳为和州。后辛亥革命胜利,废州设县,名和县。和平是全人类的共同愿望。以和名州(县),承上启下,以史实阐明和平与战争的孰优孰劣,树立了以和为贵的典范,确立了“和文化”的理念、展现出“和文化”的特色与魅力。据传,议和动议,乃萧统根据民意提出。议和之前,南梁太子萧统,沐浴于香泉,治愈恶疾,有感于香泉民风之淳朴,在覆釜山麓建书院,召集天下饱学之士选编《文选》,弘扬教化。之后,他根据当地民意提出议和,由其父萧衍与北齐沟通,最终达成和议。

“和文化”理念形成以后,不仅具有重要的现实意义,而且具有深远的历史意义。成为全人类共同的愿望和共同的财富。



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