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池州九华山旅游发展历史(15)

时间:2011-01-05 10:39来源:本站整理 作者:九华山志 点击:

自1985年以来,管理处多次举行全山范围内大规模灭鼠工作,鼠患得到了有效控制。

九华山饮用水经检测,符合卫生标准。

环境卫生 清末,九华山居民集中居住在王家寨(今小天台寺附近),商人妻室概不准进入九华街,且严禁香客游人携带妇女朝山进香,借宿僧舍。妇女朝山被视为秽污佛地。街区除寺院有报晓雄鸡外,一律不准饲养禽畜。各寺庙、商号有僧头和伙计负责清除环境卫生。民国时期,商人妻室迁往九华街定居,妇女朝山礼佛开禁,山中垃圾、粪便渐多,但指定地点排放,因而环境清洁。

1979年,九华山对外开放后,管理处爱国卫生运动委员会、“五讲四美三热爱”活动办公室、环境卫生管理所、农林科等单位大力协作,综合治理环境卫生。环境卫生管理所承担了全山环境卫生工作。该所配备吸粪车和小型垃圾运输车各一辆。主要任务是负责清扫交通要道、公共场所的垃圾,管理旅游厕所,全山垃圾及时得到清除。

1985年3月,各单位实行了周末卫生大扫除制度。九华街区落实了“门前三包”卫生责任制,并制定了“四圈一禁养”(圈鸡、鸭、鹅、猪,禁养家犬)制度,其中规定党政机关工作人员实行五禁养,景区景点定人定点清扫,管理处还陆续在主要景点新建旅游厕所 6座。

为绿化、美化环境,广泛开展种花植树工作,近9年来,野外培栽花卉和名贵树木百余种,绿化面积2300亩。

1984至1985年,经芜湖市环境保护监测站检测,九华山大气污染程度低,符合对外开放要求。

6、商店

宋、元以前,九华山商业无文献资料查考。到明代,“山门经商远集,珍品毕致,肴食甲于官府;凡城市所无,常从僧人售得之”。 (明代蔡立身《九华山供应议》)僧侣经商,山民争相仿效,官府却横加干涉。明万历四十七(1619)年十月,《察院明文禁约》规定:“同民所搭之货篷、摊铺,尽行拆毁搬移,毋许违抗。如有不遵,听众赴院陈告,以凭重处。本山毋许容留四路面生可疑之人在山背包卖货……不许僧家容留在山及将空房空地召人开张造酒、养牲,如有此等,以犯清规论罪。”官府禁商,但禁而不止。到清代则出现了官商勾结,牟取暴利的现象。“远来士大夫望县投刺并官,带来亲识托散货物及无籍棍徒贿嘱衙门,强行卖货,货则以粗为细,利则以子过母”;“无籍棍徒交结胥吏,倚仗衙门势焰,于山中要道开张酒肆、店铺”。(康熙三年六月《池太安道严禁九华山害弊记》)光绪九年(1883)和二十九(1903)年,青阳县令两次勒石立碑,“嗣后无论在同贸易及朝山进香,概不准携带妇女……饭铺、烟馆窝匪聚赌,均责成该山约保随时查禁,驱逐禀究,倘敢狗庇窝顿,房产入官,并提屋主及该约保等重办”。这一时期,山上建起饭铺、烟馆。可见,官府已不再禁止商人在山经商。

清朝中叶,九华山已形成为香客游人和僧尼服务的商业网点,以化城寺广场为中心,东至老立庵,西至白马亭,店铺林立,称九华街。

九华商业“以(农历)正、八、九、十月为极盛,时间虽短而获利最丰。生货变为熟货,商业多兼手工,玩具如木刀、木鱼、木叫竹笛;用品如木盘、竹箸、饭筒、果盒、样包;食品如姜片、黄精、茶叶、楂饯、麻糕,皆本山出品,工省而价廉,销畅极旺。其它各货自外入者,运费增加,价亦昂贵”。(姜孝维《九华指南》)

民国年间,九华街有商号(含中药店)23家,店号分别是:正兴隆、沈广玉、正兴、李同发、永丰和、曹龙兴、公和义、张启泰、查广和、翁同泰、何云茂、万协和、傅宝兴、陈福泰、徐福胜、李和生、陈德新、宋德昌、金和泰、苏正泰、吴正龙、周春祥。其中正兴隆商号与永丰和、沈广玉、公和义、正兴号在商界实力最为雄厚。这五家店铺,经营百货,附设作坊,年收入均在光洋2000元以上。如正兴隆号挂出的招牌是:“天台云雾(茶)、黄精冰姜、南北杂货、特别酱园”。店铺分为杂货、山货、布匹、粮油、食品和酱铺;附设蜡烛坊、酱坊、糕饼坊、豆腐坊。其豆腐坊制作的蒲包干子、酱油干子畅销南京、上海等地。正兴隆号雇工20至30人,其中有两名长年在外跑生意的“水客”,专门替商号从大码头进货。年收入光洋5000元以上,固定资产折合人民币30余万元。又如正兴号除在九华街开店设铺外,还在庙前、青阳县城开办了两家蚕茧行。其它商号则分别经营山货(土特产)、红货、经货(供佛用品)、日杂或药材等。年收入光洋在500元以上2000元以下。除商号外,九华街还有卖山图、字画的摊贩50余个,从业人员多为湖北游民。


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