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东至文脉

时间:2012-03-12 11:29来源:作者博客 作者:王庆云 点击:

一、尧舜传说是历史文化的源头

三皇五帝时期,尧舜二帝曾亲临东至这片古老的土地。相传,虞舜躬耕历山,尧帝访贤,五过尧河,翻越历山,与虞舜相会,两个皇帝的大手在这方土地上紧紧相握,演绎了禅让帝位的千古佳话。尧舜之道,辉同日月,东至人为祀先帝的浩恩和厚德,在邑境内建起了尧祠、舜祠,这是一段独特的历史。氏族社会尚无文字记载,只有靠口耳流传,所以这个传说一直流传至今。有人曾对这个传说将信将疑,因为山西、山东等地也有地名叫历山,考古发现舜城在山西襄汾(远古的平阳),怎么舜耕山跑到安徽省东至历山上来了呢?其实只要有点历史知识的人都知道,我国历史上曾经有过几次大的移民运动,中原人大量移居南方,地随人传,所以山东、山西、安徽等地叫相同的地名也就多起来。正如《至德县志》中冯宁《历山记》所云:“自古名区胜地借人以传而为后世所假托者何可胜数,其在吾池杏花村系杜牧旧治,不容他议,而皖江金陵各有指名,皆未必不借樊川以资佳话。他如复洲之赤壁与黄州之濮阳之赤壁,后世亦互相引据,纷纷辩论,岂独历山哉。余安知山东历山云为历山,余又安知余邑历山非历山耶。”其实,真实的历史到底如何,只有让史学家们去评说,而余邑的历山附近有许多与尧舜相关的地名,如尧渡河、尧渡街、舜封桥、舜封嘴、留驾湾等,以及舜居于斯、耕于斯、渔于斯的故事传说,这是不争的事实,仅凭这一点,我们东至人就可以理直气壮地称余邑为尧舜之乡。

东至地处长江南岸,是八百里皖江的西南起点,长江沿岸线有83公里。根据华龙洞和枣林湾的考古发现,距今20万年前,这块土地上就有人类和动物的生存,早在新石器时代,就已有渔人、猎人的生产活动,到了三皇五帝时期,先民们开始重视农耕。春秋战国时期,楚、越、吴相争不息,邑境内的东流始为吴楚境,后为越地,战国时并为楚境,至德为吴之西境,楚之东境,地处吴头楚尾。所以这块土地是中原文化与吴楚文化夹带巴蜀文化相互碰撞和交融的地方,到了唐宋以后,特别是明清时期,由于邑境毗邻徽州,又与安庆对江,深受徽学文化和古皖文化的影响,故逐渐形成了南徽北皖的文化现象。这种文化现象的物质表现是稻米种植和渔猎活动,其精神文化的表现是崇尚鬼神和膜拜自然,所以古时东至的文化土壤基本上是农耕文化,邑境内象征图腾的傩戏、目莲戏和闹花灯等民间文娱活动,以及唐宋以后盛行茶文化、佛教文化就是一个明证。我们现在说东至历史悠久、文化古老即源于此。

二、梅城文庙是崇儒尊孔的学府

梅城文庙始建于唐肃宗至德2年(公元757)那一年,始建至德县。文庙中有规模宏大的大成殿,是大唐风范在这个山区小县落下的浓墨重彩的一笔。史载安史之乱后,李白、杜甫等大诗人都曾来过至德文庙。到了宋代,一位大诗人来到这里,他就是梅尧臣,他来到这里不是马上就走,而且坐下来做了几年县令,自称自己是“采茶官”,写了不少诗文留存,至德县的黎民苍生最记得他,把县治改为梅城。梅城文庙历经千年风雨,多番重建,到了晚清和民国时期,至德县出了个名门望族——周馥家族,周馥和其子周学熙都是朝廷大官,父子俩分别于1895年和1924年两次捐资重修文庙大成殿,即学宫。学宫内有泮池、棂星门、戟门、名宦门、乡贤祠、明伦堂、文昌殿、大成殿、尊经阁、训导署、泮宫坊等。大成殿两层平台,东西两侧各有两排庙宇式建筑。内层东西两边供奉孔子得意门生——颜回、曾参等72贤人画像及牌位。外层西边为明伦堂,摆放孟轲、董仲舒、朱熹等诸位大儒的画像和牌位,外层东厢为儒学,是县学生员们读书听课的地方。

明清时期从这个学宫里攻读八股试帖考中进士的有32人,其中武进士4人,举人157人,其中武举人49人;拔、岁、恩、副、选、优和曾辟共772人。著名的有明代三京官:孔贞运、郑三俊、檀武臣,晚清的周馥家族中“同门双进士”——周学海、周学铭和民国时期的国务总理许世英等。

以周馥家族为例,这个家族兴盛于清代洋务运动,老太爷周馥官至两江、两广总督、兵部尚书;第二代人,以四子周学熙为代表,做官兼经商,曾任两任民国财政总长,是我国著名的民族实业家,被人号称为“北国工业巨子”;到了第三代这个家族开始转为经商兼做学问,余事收藏,第四、五、六代人几乎都是做学问,真正实现了中国人的“家学渊源”、“代有人出”的传统思想。这个家族的通显发达和持续风光一百多年,得益于徽皖儒风的孕育和影响。徽皖各地,自古崇尚孔孟的儒家之道,程朱理学尤其是朱子学说在徽州、安庆一带广泛传播,影响深远,周氏子孙,自幼就接受朱子学说的教育,他们在闯荡世界的的过程中,无不以朱子的诚、信、义、仁四大要则要求自己,逐渐形成了以诚信待人,以信接物,以义为利,仁心为质,作为自己的立身之本。他们每住一地,都拥有自己的家塾,建有孝友堂(即支祠)、师古堂(讲学之所)、藏书楼(即图书馆)、刻书局,一直贯穿着“新知识和旧道德”相结合的教育方法,始终坚持“中学为体,西学为用”的宗旨,把儒、道、佛学有机地结合起来教育,充分体现了周氏家族的家学渊源和文采风流。周馥、周学熙父子国学底蕴深厚、勤于笔耕,多有诗文存世,其子孙,大多从事科学研究工作,从事的专业几乎遍及社会科学和自然科学的各个领域,不少人成为教授、学者和学科技术的带头人。从周馥家族几代人的身上,我们可以找到徽皖文化“以文载道”和“经世济用”的价值取向、对外开放、对内融通的理念,以及爱国奉献和崇尚气节的理想人格,充分体现了徽皖儒风熏陶的结果和魅力。



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