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“莲花佛国”中的“国保”古刹

时间:2013-12-05 15:58来源:合肥晚报 作者:王峰 点击:
百岁宫前的百岁泉 虞俊杰\\摄

百岁宫前的百岁泉 虞俊杰\\摄
 

位于池州市青阳县境内的九华山,与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。但就在这“莲花佛国”中,也有多处国家级文物保护单位。它不仅是佛教圣地,更有着内在厚重的人文历史以及巧夺天工的建筑群。

九华之所以为九华

总面积达120平方公里的九华山不愧为中国著名佛教圣地,作为地藏王菩萨的道场,前来膜拜的香客更是络绎不绝。还没上山,便能从空气中感受到佛教文化给这座皖南名山带来的灵气。

九华山成为佛教名山历史悠久,这与一位著名高僧——金乔觉有关。据说,金乔觉曾为古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族,早年曾经来大唐留学,对汉学修养颇深,其所作诗篇被收入《全唐诗》。也正是在大唐居住期间,他对佛教产生了浓厚的兴趣,曾自诲说:“世上儒家六经、道家三清法术之内,只有佛门第一义与我心相合。”回国后,金乔觉毅然抛弃王族生活,削发为僧,法号地藏。唐开元七年(719年),24岁的地藏带着神犬谛听,西渡来到中国,几经辗转来到了九华。

“刚来九华时,条件艰苦,地藏并没有固定的学经和居住场所。”九华山管委会文管所所长冯建辉介绍说。一次九华当地的乡绅诸葛节等登高赏秋,当走到东崖附近,见地藏“闭目石室,旁折足鼎中,唯白土少米烹而食之”,来人均被金乔觉的苦行精神所感动,纷纷出钱出力,买下曾作为檀号和尚的旧地,修建化城寺,恳请地藏和尚入居。

地藏住进化城寺以后,率领弟子开渠引水,垦荒种地。寺院周围,尽成稻田。尽管地藏和尚率众农禅并重,但皈者如云,仍难解决僧众衣食之缺。过着“夏则食兼土,冬则衣伴火”的艰苦生活。

地藏和尚苦行清修,道德感人。消息传到新罗国。相传新罗使臣昭佑、昭普(传说是地藏的两位舅舅),不远万里来到九华劝地藏回国。地藏对他们动之以情,晓之以理,示之以佛法,两人终被地藏的苦行和道德所感化,遂留山不去,在九华山脚下帮助地藏建设道场,弘法利生。“应该说,九华的佛文化弘扬与地藏王菩萨贡献是分不开的。”冯建辉说,在我国四大佛教名山中,金地藏是以真人真事开辟道场而独树一帜的。

开辟先例的月身殿

如果将九华山比作一篇文章,那“月身宝殿”就是这篇文章的中心思想,是各个阶层人士来九华山竞相礼拜的重要场所。这里也是九华山地藏道场由来的象征,至今已有1300多年的历史。九华山有俚语“不到月身殿,不见菩萨面,到了月身殿,菩萨也不见面。”冯建辉告诉记者,宝殿名曰“月身”,是因为地藏王真身供奉其中,实际念起来应为“肉身宝殿”。

据传唐贞元十年(794年),地藏在化城寺圆寂,寺内众僧便在其曾读经的南台建起了三层石塔,安放其肉身,俗称“肉身塔”,又称地藏坟。因为它所属之地曾出现“圆光如火”,后人称此地为神光岭。

据冯建辉介绍,为了更好地保护好地藏塔,宋代开始在其周围建设塔院,而到了明代又在其基础上修殿,以殿护塔。相传明朝万历年间,朝廷颁银重修塔殿,并赐额“护国月身宝殿”。此后由于天灾兵祸,经过多次重修扩建,又在原先三级石塔之上加建七层八面木塔。

“月身殿”之所以闻名,还有一个重要原因,就是其建筑风格。冯建辉告诉记者,九华山建筑风格主要分为几类,一类是宫殿式,以月身殿为典型;一类是民居式,以百岁宫为代表。

九华山寺庙同游览进香的空间序列联系紧密,布局形式颇有独到之处。月身宝殿坐落在九华街西面的神光岭上,从街上无法见到,而上禅堂却紧靠九华街又贴近神光岭。优越的地理位置使上禅堂的游人络绎不绝。在此情况下,月身宝殿的山门设在百米外上禅堂大殿的侧后面,台阶直接伸入上禅堂入口处的小院中。香客游毕上禅堂出来后,左侧迎面的台阶诱使游人继续前行寻个究竟,从而巧妙地利用香道和建筑解决了月身宝殿的不利地理位置。


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