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九华山“肉身殿”的来历

时间:2008-05-16 20:49来源:网络收集 作者:佚名 点击:

 

  佛教徒圆寂后遗体不腐谓之真身,敷金供奉尊为真身菩萨。对真身解释有二,有的认为是佛教徒通过戒、定、慧刻苦修炼,修成了正果,成就了金刚不坏之身,到了西方极乐世界,成为菩萨或阿罗汉;有的认为是佛菩萨为度化众生,解脱众生苦难,常常出现不同的化身,这些真身就是佛菩萨的化身。 自唐至今,九华山先后出现了十三尊真身菩萨,这在中国其它佛教道场中是绝无仅有的。改革开放二十年来,九华山又连续出现了三尊真身菩萨,更是奇特而令人费解;在中国佛教史上,曾有和尚真身的记载,而九华山女尼也能成真身,在中国佛教乃至世界佛教史上实属罕见。

  九华山有3座肉身殿,一在神光岭,一在百岁宫,一在双溪寺。

  神光岭“肉身宝殿”,是佛教徒朝谒九华圣地的主要地方。这座铁瓦覆盖的宏敞殿宇内,有高17米的七级八角木塔,里面置放三级石塔,内藏金乔觉肉身。木塔外为汉白玉神台,上面站着双手捧圭的10殿阎罗立像,朝奉幽冥教主、地藏菩萨。《安徽通志》载,唐玄宗开元年间农历七月三十夜,居山虔修70余年的金乔觉跏趺坐化,寿至99岁。3年后开函时,据说“颜色如生,兜罗手软,骨节有声,如撼金锁',佛徒信为菩萨化身,遂建塔纪念。明神宗赐名“护国肉身宝塔”。从明代起,金乔觉便作为地藏菩萨的化身受到祭祀,九华山便成为地藏菩萨的佛地

  百岁宫内也有肉身殿,供无瑕禅师的肉身。无瑕禅师即海玉和尚。明万历年间由五台山至九华,在摩空岭摘星亭结茅而居,食野果,不食烟火熟食,110岁时在山洞里坐化。弟子将其遗体跏趺缸中。3年后启缸,肉身不腐,颜面与生时无异。弟子遂将其肉身装饰为金像,供在玻璃橱内,建寺纪念,称“百岁宫”,佛门又认为他是“金地藏”的化身。明崇祯三年(1630年),被敕封为“应身菩萨”。

无瑕真身

  1990年9月,九华山庙会期间,双溪寺举行大兴和尚就位仪式。这样,九华山便有了第三尊“肉身菩萨”。大兴和尚(1907--1985),18岁在九华山百岁宫剃度出家,曾参学于五台、峨眉、普陀。1947年以后,在双溪寺坐禅修行。他精气功,懂医道,经常为周围群众治病,药到病除。1985年农历二月上旬,78岁的大兴和尚不慎摔了一跤,便卧床不起。于是他停止进食,终日称念佛号,含笑圆寂。其弟子将遗体沐浴后装殓入缸,内放木炭、草纸加以密封,缸外砌遮阳砖塔笼护。4年后开缸,只见大兴和尚端坐缸内,颜面如生,身体枯干,肋骨,喉节分明,毛发指甲尚未脱落,而所有服饰却已腐烂坠落缸内。九华山佛教协会将大兴和尚的肉身油漆贴金。塑金后的大兴和尚盘腿端坐,双手交叉平放胸前,神态安详,栩栩如生。

大兴真身

  这就是九华山“肉身宝殿”里三位肉身菩萨的来历。九华山菩萨肉身得以保存,主要与佛教素食与修炼有关。僧人持久坐禅,气脉贯通,筋骨干练,加上坐化前十天半月不进食物,腹内空空,体内脂肪和水份极少,这些为死后蜕变为木乃伊奠定了基础。另外,外界干燥的环境也使遗体易于脱水,得以长期干而不腐。

 



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