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《文堂乡约家法》:徽州“弟子规”

时间:2015-07-28 14:47来源:合肥晚报 作者:陈昌奉 程堂义 点击:

梁启超曾说,“中国古代的政治是家族本位的政治。”家族组织在中国古代社会具有非常重要的历史价值,而承载这一组织的一些村规民约更是一段历史的重要体现。在我省的祁门县闪里镇文堂村,从明朝1572年以来就制定了一部《文堂乡约家法》。近五百年来,村民延绵几十代,当时制定的村规民约家法始终在延续发,被誉为徽州的"弟子规"。

 

乡约创立

文堂,古称浑头和横头,位于祁门县闪里镇仙寓山脚下,建村在北宋年间。祁门民谚:一文堂,二渚口,三彭龙,四历口,说的便是昔日文堂在祁门各村落的位次。 

据《陈氏家谱》载:文堂陈氏乃坑口竹阳坑始祖唐英烈侯彦文公的后裔。北宋徽宗大观三年(1109),彦文公15世孙陈嘉言由竹阳坑沿三溪河溯流而上迁居文堂,历经数代经营,室弟日增,子孙繁衍,村庄兴旺。因子孙分支多,每支一个祠堂,因而旧时村里祠堂不少,如今这些祠堂多数已毁,只剩敦本堂、一本堂、四维堂和永锡堂四座。 

隆庆六年(1572年),为解决村里“迩来人繁约解,俗渐浇漓,或败度败礼有之,逾节凌分者有之,甚至为奸为盗、丧身亡家者有之”的大忧虑,该村士绅陈昭祥、陈履祥兄弟等人“聚通族父老会议闻官,请申禁约,严守规条,俾子姓有所凭依,庶官刑不犯、家法不坠”,于正月初四制定了《文堂乡约家法》。

据介绍,《文堂乡约家法》共22条, 内容涉及乡约家法的安排、立户长、约正、约副,遵守拜祭仪节、祭扫维修祖坟、子孙不得忤逆父母及祖父母、对长上有礼、亲丧祭忌、钱粮官事、捕盗贼、妇女名节旌奖、邻里纠纷处置、不得变卖祖坟山场及祭祀田租、充里役须勤慎公正等内容,此外还规定宅墓、来龙、朝山、水口要长养林木,以卫形胜,远近山场,栽植松杉竹木,不得盗砍盗卖等。主要是要求族人各执一业,不得成为游民;尊崇长上,奉养父母、祖父母;以礼处置丧事,认真祭祖;保护风水,不得变卖祖坟山场,爱护山场树木;男女有别,妇女不得以死要挟;痛革赛会陋习,按时纳税,里役要公正。

乡约家法中还重点演绎了圣谕6句话24字,即:“孝敬父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为”,并附有诗文。如“孝敬父母”诗曰:“父母生来有此身,一身吃尽二亲亲;昊天罔极难为报,何事儿曹不顺亲?”“尊敬长上”诗曰“贵贱尊卑自有论,明明令典属当遵;愚民不识纲常重,甘作清时一罪人。”“和睦乡里”诗曰:“物与同胞本是亲,百年烟火对荆榛;出门忧乐还相共,莫把天涯比邻邦。”“教训子孙”诗曰:“有好子孙方是福,无多田地不为贫;世人只解遗金玉,何不贻谋淑后人。”“各安生理”诗曰“本百生涯不可抛,蚩蚩终日漫心劳;穷通贫富皆前定,信步行来自向高。”“毋作非为”诗曰:“人生有欲本无涯,作恶由来一念差;幽有鬼神明有法,身亡家破重堪嗟。”

《文堂乡约家法》的制定诞生在明清时代,是中国农村社会自治的典范。进入改革开放以来,《文堂乡约家法》作为家法族规成为国内外众多文化民俗学者研究的对象,目前,已被韩国高丽大学中国学研究所、广州大学、中国社会科学院等大学学者研究关注。


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