中国共产党领导的皖西苏区群众文化活动

　　中国共产党领导的皖西苏区群众文化活动，分为苏区初创时期；苏区形成、巩固和发展时期；三年游击战争时期。
　　民国16 年（1927 年）大革命失败后，中共安徽省临时委员会根据“八七”会议精神，决定以六安为中心，运用多种文化宣传形式发动群众，以武装斗争反抗国民党反动派的镇压，为实现土地革命做好准备。六安、霍山共产党员舒传贤、程鹏、朱大义以创办“开化小学”、组织“文章会”和“学术研究会”为名，团结群众、学习马列主义，散发《反“刮民党”宣言》、《反“刮民党”宣传大刚》以及《太平歌》等革命歌谣；并以“交流知识，联络感情，砥砺学术，主持公道”为名，创办农民夜校，普及文化知识，宣传革命思想；借“九·九”登高为名，介绍十月革命情况，创作“十字歌”，揭露国民党反动派的罪行。同年9 月，在紧靠金寨的商南双河地区农民运动发展迅猛，为镇慑反动派，中共党员余若海、杜孝芬发动农民宣传队员制作大量标语传单、口号，于农历八月十四日夜，张贴在上至狗述岭，下至洪家湾周围50 余里的村庄路旁。潜山妇女协会组织进步青年成立少年团，编写民歌、小调，到县城四牌楼、南门口进行演唱，并上演独幕小戏《穷人恨》，启发市民、农民的阶级觉悟。在商南和六霍地区革命形势的推动下，处于固始县境内的扬山煤矿工人武装爆动筹备委员会成立，接着建立扬山煤矿俱乐部。煤矿工人组织起来了，有力地策应了皖西和商南地区的土地革命。俱乐部编写、演唱的歌谣有《妇女歌》、《寡妇歌》、《放足歌》、《赤色苏俄歌》、《工农革命歌》等。这些歌谣呼唤煤矿工人起来参加武装暴动。民国18 年初，中共安徽省临时委员会在给中共霍山县委发文中指出：“宣传工作除经常宣传反帝国主义，反军阀主义，反改良主义，反封建势力四个主要政治内容外，更要注意贫困工农群众生活的要求，发动群众开展经济斗争。”这年春天，六（安）霍（山）地区严重春荒，中共六安中心县委审时度势及时宣传，并组织群众进行“抗粮、抗债、抢粮、扒粮斗争”。由于准备充分，这次斗争持续4 个月时间。在抗春荒的斗争中各地宣传队、读书会，抓住机会发动群众开展斗争。在8 月份，农民协会会员已发展到5000 余众，为武装暴动打下了良好的基础。民国18 年11 月8 日～12 月6 日在六霍地区爆发了一连串起义，诸如独山起义、西镇起义以及七邻湾、流波疃、徐集、桃源河起义等，总称六霍起义。
　　六霍起义胜利，使鄂豫边、豫东南、皖西北3 块革命根据地连成一片。民国19 年3月20 日，中共鄂豫皖边特别区委员会成立。同年，继皖西北特区苏维埃政府和文化委员会的建立，皖西所属各县也组建了文化委员会。它标志着皖西苏区群众文化活动已进入了巩固、发展的新阶段。特区、县（部分乡镇）创办了新剧团、俱乐部。区、乡、村建立宣传队、列宁室、讲演所、歌咏队、音乐队等文化组织。
　　“八月桂花遍地开，唱一曲国际歌庆祝苏维埃”。这是一首歌唱苏维埃政权成立的歌曲。民国18 年9 月，正是桂花飘香的季节，商城及南溪宣传队员为了迎接县苏维埃第一次代表大会召开的喜庆日子，相聚一起，商讨、创作《八月桂花遍地开》的歌词，填上当地流行的《八段锦》民歌曲调，再伴以群众熟悉的秧歌舞的步伐，然后由宣传队员向群众试教，很快在县城、乡村唱起来、跳了起来。皖西苏区群众文化活动突出的是歌咏活动。苏区初创时期以歌声唤醒群众；苏区形成以后，群众性的歌咏活动更为活跃。大别山区山峦重叠，交通闭塞，人民生活贫困、文化落后，识字的很少。因此，歌咏活动比较容易开展，识字的能唱，不识字的也能唱。同时，这里群众历来喜爱唱歌、跳舞，以歌声反抗地主的压迫，以歌声倾吐劳动收获的喜悦，所以流行的民歌曲调较多。山歌有《慢赶牛》、《塞音》、《快板》、《慢板》、《斩板》；小调有《八段锦》、《绣荷包》、《孟姜女》、《茶山调》、《四州调》、《山伯访友调》等。中共皖西组织和苏维埃政府重视发挥歌曲的作用，群众创作一首，即油印一首，用传单形式四处传播。据史料记载：皖西苏区群众创作、流行的并有文字记录下来的歌曲不下百首。《八月桂花遍地开》这首歌曲伴随着红军的足迹流传全国，建国后编入大型舞蹈史诗《东方红》。
　　壁画，形象易懂，也为群众所接受所喜爱。民国19～20 年是苏区群众绘画壁画的活跃时期，沿道口的村庄、集镇墙上以至山边的崖石上，都有宣传队员和文化工作者绘制的壁画。民国21 年红四方面军西征后，绝大部分壁画被国民党军队毁掉了。至今仍在金寨县内保留的壁画，有古碑冲的葛氏祠内正殿东西墙上的