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安徽丧葬民俗(6)

时间:2009-02-05 20:45来源:本站整理 作者:安史 点击:
#e#   死在外地,尸骨无存者,以衣冠冢安葬。即扎草人穿戴死者原穿过的衣冠,写上死者的生卒年月,然后安放棺中,用公鸡血点主而葬。寿终正寝的人,才能葬入祖墓;自杀或他杀的人,死后只能葬入乱坟堆中。
  已安葬者,如发现坟地场有蚁害,即捡出尸骨,用小棺另葬,叫“收黄精”。捡骨时,需搭布棚,不能让尸骨见天日,死者儿孙要将包尸骨的棉花焐热,才能包好入棺。
  十二、守孝、留灵
  守孝时间,一般为七七(49 天)、百日、周年。死者如系老年父母,子孙守孝期有长达三年的。
  送火上坟。出殡后第一天,家人要送火上坟,第二日同样,第三天才将油灯放灵位之前,谓之送灯。有的地方不用油灯,家人将草包点燃,置于坟边,以三天为限。谓之“复山”,又谓之“烧三天”。其意是有了火光,“亡灵”回老家就可以看见路。
  “七七”是佛教影响,佛经谓人死此生彼之间,有“中阴身”,如童子形,寻求生缘,以七日为一期。若七日终,不得生缘,则更续七日,至第七七日终。举行超度,祭奠。每七日为一七,逢七必上坟祭奠,称为“应七”。其中第“五七”烧灵,烧去供亡灵牌位的纸扎灵屋,第“六七”由出嫁的女儿、女婿祭奠。其余各“七”均由家人祭奠。
  百日、周年,家属须上坟祭奠。
  三年服丧,是儒家的遗教,而逐步形成传统丧俗。三年内,未婚子女不能结婚,但在热孝期“七七”四十九天之内,可允许结婚。父母去世未满“七七”时不能理发,但在入棺前可理一次发。三年守孝期内,逢年过节,子女不能穿红着绿,要穿素色衣服。春节期间,不能用红纸写春联,只能用蓝、白、黄等素色纸写;春联内容要切合守孝情思,如“守孝三年易满,思亲百世难忘”;“天下皆春色,吾门独素风”等等。
  留灵。有一些地方,死者安葬以后,为了寄托哀思,往往在家中堂屋内设祭案,案上摆纸扎“灵屋”,其中安放“灵牌”。“灵屋”前设烛台、香炉、磬等,墙壁上横书“祭如在”三字,两旁悬挂挽联。每天子孙在就餐前,把食品捧到灵位前,点香击磬,献亡灵品尝。有的地方,除供饭菜外,还要送三次茶,三次点心。击磬也有规定:叫“早三、晚四、中一锤”,即早餐三响,中餐一响,晚餐四响。留灵时间,一般是“七七”四十九天,最长的三年,到期将“灵位”焚烧。焚灵时,要请僧道念经,并将挽联等物一并烧掉。守孝礼俗就告结束。
  建国以后,群众在无神论思想的影响下,长期传承下来的丧俗,已开始有所改变,新丧俗已开始出现。城乡的丧葬习俗有变革,但发展趋势是不平衡的,城市、集镇变革得较快,而在广大农村中,传统丧俗仍然流行,不过丧俗礼仪已渐趋简化。
  十三、新丧礼
  临终礼俗:病人去世后,家属给遗体盖上白布单,然后给死者换上衣服,送殡仪馆火化,或仍用棺木送墓地安葬。运送时,亲属痛哭,并放鞭炮,以志哀思。
  报丧:一般是张贴讣告,讣告登报纸上,载明死者姓名籍贯、生卒年月、生平简历以及对社会贡献等等。农村则是口头通知有关亲属,并在家门口张贴白纸。
  开追悼会,遗体告别:这种纪念仪式,大都在死者遗体火化或安葬前,在殡仪馆举行。会场正中挂死者遗像,会场四周安放花圈,堂前悬挂挽联、挽词、挽幛。追悼会致悼词,遗体告别是在哀乐声中,向遗体默哀致礼,并绕场一周。参加追悼的成员胸前佩带白纸花。
  丧服:一般是左袖戴黑袖章,有的还在黑袖章上用白线缝一个“孝”字,儿女辈在黑袖章上加缝圆形白布,孙子辈则在黑袖章上加缝小块圆形红布。
  火化:各城市已逐步推行火化,以代替土葬。遗体火化时,至亲家属都要送葬。火化后,由火葬场工人将骨灰装入盒内,由家属领回,有的放家内,有的及时送墓地安葬,葬后安石碑一块。
  奠仪、谢孝:一般公教人员的治丧费用,由有关单位直接拨给。亲友致送花圈或奠仪,家属则回赠白毛巾及其它相应物品,如死者为寿高达耄耋年,则赠小花碗,谓之“偷寿碗”,这是祝愿亲友能享受同样的高龄。
  守丧:死者安葬后,亲属在家内悬挂死者遗像,镜框上披黑纱,桌上呈献瓜果鲜花,以示长期的追念。
  但在农村中仍有做佛事追悼死者,所谓“长七”与“短七”,以超度死者。也有说书代替佛事的新习俗。如皖西一带农村,死者出葬前夕,说书者手拉胡琴或弹三弦,口唱说白相结合,如说《杨家将》、《精忠岳传》等等,把丧事办得很热闹。也有做佛事与开追悼会同时举行,“灵堂”中既有花圈,又烧香纸;既挂神像,又贴挽联。
  亲属中的子女仍穿白衣戴孝巾。守丧时间,“七七”期间,逢七日,家属到墓地祭奠,半年、周年也到墓地去拜祭。
  安葬:农村仍以土葬为主,但城市70 年代起一律火葬。
  农村一般仍送香纸、三牲,并送礼金,也有扎送花圈和挽联的。家属则要招待素席,并回赠一定的礼物。城市有花圈出租,殡仪馆有灵堂,放哀乐(录音磁带)。
 

 



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