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贵池罗城民歌

时间:2011-02-08 09:55来源:池州日报 作者:乡言 点击:

罗城,四面环山,是墩上街道许桥、童溪、渚湖三个行政村的所在地,约1500户,5500人口,古往今来,在这块热土上孕育着一代又一代俊男靓女,传承着遐迩闻名的非物质文化瑰宝———罗城民歌。

贵池罗城民歌渊源流长。由于有着得天独厚的自然环境,给人们居住提供了自给自足的生活条件。千百年来,罗城人在这块土地上劳作、生息繁衍,并在田间地头上创作出自娱自乐的罗城民歌。明末清初,政治活动家、文学家、贵池人吴应箕在《卷园诗集序》中曰:“予邑民歌,诵之十年如一日,此其诗在民间矣。”在流传的罗城民歌中就有“一天要是不唱歌,三岁小孩急白头。”,“山歌本是古人留,留给后人解忧愁”。随着历史的进程,经济、政治、文化、社会的发展与进步,罗城民歌与贵池悠久的历史并存,使得民间口头语言得以延续,民间音乐得以升华。这种语言与音乐经历着一个由简到繁,由单一题材发展到内容广泛,形成了丰富多彩的民间歌唱性语言。

上个世纪五、六十年代,贵池人民掀起学唱罗城民歌的热潮。新老民歌手言传身教,常年活跃在罗城山野乃至整个贵池乡村的田间地头,成为一种大潮裹卷的时尚,歌手们在传唱中不断调整、修正和提高自已的演唱水平,既满足周围群体对艺术的要求和愿望,又为罗城民歌推出了具有代表性的领衔人物。先后有农民歌手姜有喜、姜中文、姜秀珍、刘正荣等一批接一批的传唱歌手。1958年7月,农民歌手姜秀珍,带着泥土芳香,参加了安庆地区文艺汇演,首次把罗城民歌唱出了县城。同年9月,她又被安庆地区选拔到省城合肥,参加全省第一届音乐周汇演。自此,贵池罗城民歌响彻江淮两岸。从此,小小的罗城山村吸引着省内外的专家学者观光采风,络绎不绝。1960年7月,作为农民歌手的姜秀珍,前往北京参加全国第三届文代会,把罗城民歌唱进了中南海,受到了毛泽东、周恩来、朱德等党和国家第一代领导人的亲切接见。1963年12月,中国民间文学编辑部吴超、诗人贺羡泉等专家学者来罗城参加公社举办的赛歌会。吴超编辑看到农民歌手们与社队领导干部们登台赛歌的热烈场面时,情不自禁的唱道:“罗城民歌好又多,北京带来大稻箩,稻箩这次装不下,明年再来火车拖。”诗人贺羡泉也即兴唱出:“罗城好,罗城好,罗城好歌有多少,我们走过十里远,好歌还在耳边绕。”的诗句。

1964年5月,罗城民歌作为安徽选送的民歌,参加了第五届“上海之春”音乐会,1972年3月,省、地、县三级宣传部门在罗城举办赛歌会,从中挑选优秀歌手10余名,将罗城民歌巡唱于江淮大地。1973年5月,贵池罗城民歌参加了安徽省音乐舞蹈汇演,并由省电台翻译录音成14个国家语言,向海内外播放。姜秀珍的第一部民歌集《山歌唱到北京城》也在这段时间里出版发行。1992年9月,中央电视台在皖拍摄《江淮风光》片时,贵池罗城民歌被收录其中。2000年9月,台湾媒体来大陆拍摄一百集电视风光片,又将罗城民歌摄入《大陆名城之旅》中。2002年10月,贵池罗城民歌新世纪传承人吴丹、钱丽芳、钱华、李芳芳等新人,在池州市秋浦影剧院、市体委灯光球场参加由市政府举办的国庆文艺晚会演出,借此再次把罗城民歌的演唱活动推向新阶段。2007年4月,罗城民歌参加“江淮情”大型慰问演出,吴丹领唱的民歌《朵朵山花摇春波》再一次在省内外引起人们在对罗城民歌的关注。2008年1月,为纪念改革开放30周年暨池州复建20周年,由市委宣传部、市文联、市贵池罗城民歌研究会等共同举办了一场民歌演唱音乐会,在秋浦影剧院的90分钟演出,集中展示了罗城民歌的音乐风采。从下里巴人到阳春白雪,从田间地头到大雅之堂,从山野到都市,一路走来,罗城民歌已名扬四海!

贵池罗城民歌特色浓郁,题材广泛,内容丰富,音韵优美。她来自民间,带着一身泥土的芳香和浓郁的生活气息走进艺术殿堂。为我们提供了一个美学视角,呈现出这么一种特色:田园牧歌的风采,小桥流水的风光,朝霞初露的色调,欢吟浅唱的韵律,是这些融汇而成和谐的诗。她质朴为本,俗中透雅,若在青山绿水间忽然听到罗城方言唱出来的民歌,顿有清泉扑面,花香入脾之感。跟学易会,便于传唱。

贵池罗城民歌取材于生活中的各个方面。有宣泄辛勤劳碌的歌,如《长工歌》、《上梁歌》等;有反映时政的歌,如《太平军歌谣十首》、《一见地主冒火花》、《人民公社是金桥》、《山歌唱到北京城》等;有箴言伦理的歌,如《十里亭》、《年轻媳妇靠公婆》、《惜光阴》等;有表达爱情的歌,如《十爱姐》、《十爱郎》、《晓星起山一盏灯》等;有嬉闹逗趣的歌,如《骂乌鸦》、《发棵鸟》、《放牛小鬼对山歌》等;有描述历史传说的歌,如《唱古人》、《十把扇子绣古人》、《陈总听我唱山歌》等;有赞扬人文景光的歌,如《渚湖出个姜百担》、《贵池十景赞》、《船峰山上多传奇》等;有歌颂党、歌颂新生活的歌,如《新农村里歌声扬》、《幸福泉》、《思党恩》、《新编洗菜苔》等等。

贵池罗城民歌,体裁多样,形式活泼。

劳动人民在山野、田间即兴抒发思想感情的民歌,歌词多为即兴性,一般上下句结构。其旋律比较自由、舒展。歌头歌尾常带吆喝性声腔。演唱形式多以独唱为主,后来由当代音乐工作者的介入,在原声腔中配上小快板的旋律,以便在舞台上表演时领唱、伴唱且边歌边舞。在罗城广为传唱的《慢赶牛》曲调悠扬而抒情,衬词、衬句较多,演唱形式为“一领众和”。

号子,它主要是和重体力劳动密切结合。如打硪号子,打油号子、拉滚号子、划船号子等,流行于罗城区域的号子主要有《秧号子》、《九华秧歌》等,属山歌的一种,其节奏自由,旋律嘹亮、高亢,演唱形式为“一领众和”,领腔与和腔一呼一应,交替出现,以两句歌词为主,七字一句,其衬词、衬句较多。

小调,流于于罗城的小调分为风俗歌、抒情歌、儿歌及歌舞说唱等。曲调流畅,结构规整,节奏富于变化。如《洗菜苔》、《小脚歌》、《手扶栏杆》等,曲式结构以二句和四句的单段结构为多,常用衬词、衬字扩充音乐结构,以加强情感表达。歌唱以独唱为主,也可以对唱或齐唱。

贵池罗城民歌,在安徽民歌中占有重要的地位,是中国民间音乐的组成部分。在当今时代,罗城民歌作为非物质文化遗产,对于我们了解过去仍有重要的作用。

第一,历史价值。贵池罗城民歌,伴随着贵池罗城民的历史,从古代一直唱到今天。记录了不同年代,不同时期的自然与人文环境。如《肩背仓果起四方》,反映清代末年的衰落、动荡,民不聊生、流离失所的情景,再有《三丁抽一筑长城》、《骂军阀》等,都记载了当时的历史,因而对研究地方史有一定的参考价值。第二,学术研究价值。贵池罗城民歌由于生长在民间,流行在民间,是一种区域文化,因而体裁多样,内容丰富,具有较高的学术研究价值。第三,艺术价值。贵池罗城民歌,是贵池人民世代相传,与群众生活密切相关的文化空间。她多为五声徵调式,基本上是“平腔”,而平腔在民歌中较为少见。这就是罗城民歌的特色之一。罗城民歌的歌词多为即兴创作,以抒发思想感情;主要旋律节奏自由舒展高亢;表现形式有独唱、对唱、一领众和等,这对民间音乐的升华、语言的进化、民俗民风艺术等方面的研究,都有重要的借鉴作用。

随着经济的快速发展和社会的进步,人们文化水平不断提高,保护罗城民歌这颗非物质文化遗产的灿烂明珠尤为重要,我们既要为家乡先辈们创造的这份遗产感到欣慰和自豪,更要承担保护这份遗产的责任。为家乡经济、文化和社会的繁荣与发展再作贡献。为此,贵池区委、区政府为有效的保护好这份遗产,已于2006年年初制定了五年保护计划,预期目标是培养出一批又一批新的传唱人,达到继承、弘扬贵池罗城民歌之目的。



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