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郎溪县定埠民俗文化的思考

时间:2011-08-01 11:54来源:郎溪论坛 作者:jim110qian 点击:

有史料记载:公元前506年,吴王阖闾派孙武、伍子胥等人伐楚,伍子胥奉命凿河以通军用,这就是胥河(今胥溪河),据说此河是历史上第一条人工运河。此后,胥河发展成一条繁忙的水道,一时间商贾穿梭,两岸人口也逐渐增多,出现一系列聚落。到明清时期,胥河沿岸形成一个独具特色的区域文化——胥河文化。

胥河的中心有一个古镇——定埠。此地于春秋时期即以形成聚落,古称邓步,明嘉靖年间改为定步,清乾隆时定名为定埠并沿用至今。定埠有悠久的历史,多元区域文化相互渗透,形成了具有地域风情的民俗文化,其中包括降福会、小马灯、跳五猖等。

近年来,定埠的各种民俗文化活动渐渐的兴盛起来,在定埠及周边地区广有影响。

降福会,群众俗称“出会”,是用来纪念江淮及江南人民心目中的英雄张巡的一种赛会形式。张巡,唐玄宗时期河南真源县令,安史之乱时,他率领义军多次同叛军作战,后入睢阳(今河南境内)阻挡叛军,终因粮草断绝,他同手下三十六员大将全部壮烈牺牲。张巡死守睢阳,使江淮人民免于安史叛军的蹂躏,为唐王朝平叛作出了重大贡献,也使江淮人民一直铭记这位英雄,并为他广建庙宇,祀奉为“降福菩萨”。定埠的“降福会”亦因此流传,距今已有千年历史。每年农历八月二十四(现为农历正月初八),张巡及手下部将(由人装扮)出巡全镇,“降福于民”。定埠现有张巡纪念馆一座。定埠小马灯也是县内广受群众喜爱的一种传统的灯舞活动,2000年曾受群众团体邀请,在郎溪栖凤园进行专场表演,颇受好评。跳五猖(五猖会,俗称跳菩萨)是源于古老的傩舞(傩戏),是一种巫、道、释多元文化的载体,流传于江苏溧阳、高淳,郎溪定埠、东夏等地。

定埠,一个弹丸小镇,何以有如此深厚的文化沉淀?细究起来,我认为有以下因素:

一、定埠有胥河发达的漕运,经济繁荣,为当地民俗文化的产生和发展奠定了坚实的物质基础。  定埠人民勤劳智慧,有丰富的经商、耕作经验。胥溪河东接太湖,西连水阳江,在古时它是当地一条极为重要的漕运路线。《郎溪县志》(新版)中记载:明清时,郎溪每年销浙盐在1.5万引(每引250斤)左右,全从此河运抵梅渚、定埠,然后销往全县各地。这种优越的地理位置使得定埠历来经济都非常的繁荣,这是当地文化兴盛的经济基础。

二、多元区域文化交融,丰富了当地文化;而定埠历来人口相对稳定,又有利于传统文化的传承。郎溪地处“吴头楚尾”,同时又是江淮文化区和徽文化区的交汇地带,这使郎溪深受周边多元区域文化的影响。但从全县人口构成上看,定埠以持定埠话(吴方言)的土著人(定埠人)为主,而其他乡镇多为客家人(河南、湖南、湖北移民)。定埠地势平坦,土地肥沃,漕运发达,所以历来人口密集而且相对稳定;而其他乡镇或山或水,相当长历史时期里都是蛮荒之地,人口稀少,加上战乱等因数,人口变化很大。《郎溪县志》(新版)记载,咸丰同治年间,太平军和清军于县境内交战,打死一万余人,加上清军的屠杀和瘟疫,人口大量死亡,幸存者不及十分之一。1865年(同治四年)清政府发皇榜招徕河南、湖南、湖北等地的饥民来广德、建平(郎溪)垦荒。定埠土著人和客家人的经济文化交流也丰富了当地的文化。

三、现实的黑暗与苦难是定埠民俗文化盛行的历史原因。在封建时代,沉重的赋税、官府的欺压、自然力的压迫,使广大的民众处于水深火热之中。面对现世的苦难,人们往往显得无能为力,这就很容易把美好生活的向往和追求寄托在神灵身上,希望有“降福菩萨”(张巡)、祠山神(跳五猖里的祠山神张渤,西汉人)、关公(三国时期关羽,小马灯角色)等神灵护佑。

四、当地大姓望族为祈福消灾,兴旺本族,往往出资兴办各种传统民俗活动。明清以来,吕姓和周姓是定埠土著人中的两大宗姓,历来他们都非常支持举办各项民俗活动;有人发财致富要许愿还愿,也请五猖会、小马灯表演。民国时期的吕一侯、吕时蕙等吕姓乡绅先后出资兴办小马灯,并供奉吕氏先人,以此来维系宗族纽带。这对小马灯等民俗的发展与传承起了非常重要的作用。

五、祈福纳祥、崇尚正义的民众心理和推崇英雄的民风,定埠民俗文化活动经久不衰的社会基础。

如此丰厚的民俗文化,在当地形成了一道靓丽文化奇观,这是我们先民勤劳与智慧的结晶。不可否定,定埠民俗文化中包含了较多的宗教、迷信的色彩,一些不法之徒利用人们的虔诚,从事迷信宣传和敛财活动。但其主流是好的,在降福会的“出会”活动中打出了“风调雨顺”、“国泰民安”等旗帜,小马灯活动在“摆字”中多使用“天下为公”、“天下太平”等,这就唱响了弘扬优秀传统文化的主旋律,表达了人们对美好生活的祝愿,丰富了广大人民的精神生活。

近年来,有关政府部门对定埠民俗文化高度重视,并积极加以引导,初步建成“定埠民俗文化村”等文化旅游项目。作为“胥河文化”中的一颗明珠,我相信在不久的将来,定埠民俗文化一定会大放异彩。



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