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绩溪伏岭舞回琐记

时间:2011-08-15 23:04来源:本站整理 作者:邵培琦 点击:

“舞回”是伏岭村创造的特有名词,在绩溪县内可说是家喻户晓,外地却鲜为人知。因为“回”不存在于现实当中,而是伏岭人根据星卜者言所臆意造出来的一种似狮非狮,似虎非虎,而凶猛又过于狮虎的猛兽,用来镇魔除邪,消灾祈福的图腾。

说起舞回,历史悠久,祖辈相传,起源于道光十年(1830年)历经咸丰、同治、光绪、宣统、民国,至今有180多年历史。

缘起:南宋绍兴年间,邵氏祖先就迁来伏岭定居。此处四面环山,是一片小小盘地。村民傍山筑室而居,当时由于人烟稀少,每到冬季,野兽时常出没村中觅食,噬畜伤人;村民又有用竹编火通取暖的习惯,导致经常发生火灾;同时环境卫生较差,瘟疫时有流行。那时人们对发生的灾难现象无法理解,遂归咎村庄的来龙水口、朝山等自然环境,请来了风水先生卜卦。据星卜者言,伏岭对面朝山(大障山)石性太重,鸡鸣光上有石狮,火虎作崇,致使村中人畜遭殃,火灾时发,要消灭灾害必须驱赶石狮火虎方得安宁。因此村民们经过商议,在村北、村中、村东开挖了三口水塘,名为火烛塘,以克火虎。又用彩布缝成一只似狮非狮的猛兽形状,名之为“回”。据说,回比狮更凶猛。只要回一出现,狮就会闻风而逃。于是村民们每到农闲和春节期间,由两名年青人,披上布制的回,面对火鄣山跳跃奔舞,伴以敲锣鼓,放鞭炮和山门铳向石狮、火虎示威,后来又增加了火把游行,村民们手执松明火把,敲锣打鼓,燃放炮竹绕村游行一周,驱赶邪气。也许是这种大规模的活动惊吓了野兽,野兽不敢再在村中出没,人畜伤亡大大减少。村民们为了镇石狮,压火虎的胜利,决定每年的元宵节都要进行这项活动,定名为“舞回”,形成了惯例。

发展:随着乡村经济、文化的发展,村民们对文化生活的需求也有所提高,他们不满足于简单动作的舞回和游行,咸丰元年(1851年),改游行为聚集在祠堂舞回演戏。开始演哑戏,只表演动作简单的小剧,以后逐步增演一些角色少表演难度不大的徽剧。

伏岭是一个聚族而居的独姓村,建有邵氏宗祠,下分上、中、下三门,各门都建有支祠,俗称老屋。光绪元年(1875)各门成立了舞回班,分别演出。每年正月十四至正月十七共演四晚,每晚排五个节,即开台、跳狮和三个拆子戏。头班演三个节目,开台、跳狮后再演一个较长拆子戏,中、末班各演一个相对短一些的拆子戏。三门演出结束,一般都在午夜十二时左右。

四夜的演出中以十五夜(元宵节)最为热闹,下午四点钟左右,小演员们就吃好晚饭集中在各门的老屋内开始化妆,五时半开始游灯,游行队伍按各门演出次序排列,每门都由两只火篮(用铁制成口径约二十至三十公分的篮子,里面燃烧松明)和锣鼓开道,演员们手执各式各样的花灯,跟着各自的队伍缓缓而行。沿途鸣放鞭炮,敲打锣鼓不停,绕村一周,路旁观看游行者万人空巷。其热闹场景笔墨难以形容。游灯队伍到达村头戏台前结束,三十岁值年早已等在台前接灯,拿回老屋为第二夜使用。此时头班上台,中末班在戏台对面的大佛殿和土地庙内休息,观看头班演出。当头班人员登上戏台的一瞬间,蓦然锣鼓、唢呐齐奏,烟花鞭炮共鸣,正是“火樹银花触目红,徹天鼓吹闹春风”。这时三十岁值年开始请台,台中央搭起了二重高台,两边八把交椅,八字排开。披上大红绣花桌围椅披。桌上摆满了五事(锡制祀祭用具)祭品,红烛高烧,值年们衣着整齐,神情肃穆,手拿线香在台前一字排开向天地祝祷,祈祝村民们人寿年丰,吉祥如意。请台仪式一般在20~30分钟,视值年人准备的烟花炮竹多少而定。接着演出开始:第一个节目是开台,大都是短小的徽、昆神话舞蹈剧目,惯常演的有万花献瑞、丹阳轻阳、五子夺魁、大财神、齐天乐、四海升平、四季长春等,这些剧目都是以歌颂升平,欢乐吉祥为主要内容。开台戏的特点是行头多,演员多,一般要三十多人,场面热闹,为整晚的演出提高热烈气氛。第二个节目跳狮,当开台的尾声音乐刚歇,马上响起了粗犷响亮的跳狮鼓。这是沿袭原始舞回镇邪压灾演出的节目。整个节目分为四小节,由原来跳跳蹦蹦的简单动作,增加了很多舞蹈动作,如游狮、摇头、摆尾、前后翻、竖银锭、立腿、爬柱、横滚、抓痒、打瞌睡、捉蚊子、踢球、过桌子等难度大的舞蹈动作。再冷的天,跳狮的人都是满头大汗。这时的狮比以前的回要精细得多,狮身用丝线、金线绣成,狮头能张口瞪眼,尾能摆动,两个年轻的跳狮人都穿上形似狮腿的裤子,一个掌握狮头,一个负责狮尾,行动一致,十分逼真,这个节目约一个小时。


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