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为徽州祭礼立传

时间:2011-08-22 20:39来源:本站整理 作者:程光宪 点击:

中国自古以来都重视祭祀之礼。如《论语》就有“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼”、“祭如在,祭神如神在”等语。明代的朱伯庐先生在其《治家格言》中,更明确提出“祖宗虽远,祭祀不可不诚”之训。盖古人为祭,旨在根本尊祖,不忘水源木本之义也。

所谓祭,不论祭祖、祭神,都有一定的仪式。与祭者,循序而行,雍容肃穆,温文尔雅,不敢稍有轻举妄动。兹将本人迭经参与的祭礼程序、仪式胪列于后以飨世人,俾此一传统古老之礼仪,不致湮没而无闻焉。

事先,把架上的牺牲(猪羊),安放于祠堂大天井的左右两边;各种尊、俎、壶、爵、盘、碗(内盛肉、鸡、鱼、饭、羹、茶、酒等食品)以及布帛(用两叠传统的红绿表纸代替或裱褙成状)。“五事”(香炉、花瓶、烛台)、香烛等祭仪、供品,分别摆于祠堂两边走廊“司尊”(东)和“读祝”(西)席位的桌子上和中堂的神位前。等到预定的时间,全体“礼生”——“大赞”、“陪赞”各一人(由族中的斯文和族长分别担任。如果祠堂规模大,寝食赞礼头门听不见,还要在中进设“通赞”和“陪通”传达之);“引赞”(引导主祭行祭礼)、“陪引”(陪同引赞)、“主祭”(族中长房中的长辈,简称“长房长”)各一人;“司尊”(奉祭仪与东执事者)、“读祝”(右食时,奉祭仪与西执事和读祝文者)各一人;东西执事(敬送祭仪至神位前者)若干人,不等——衣冠楚楚(长褂、马褂、礼帽),喇叭前导,鱼贯进入祠堂。进头门后,由大天井东西两廊分行;至寝室下小天井走廊,两行礼生又交叉登上寝室,同时,“大赞”、“陪赞”就在寝室前两边就位。其余礼生又交叉下寝室,回至小天井走廊,再交叉、经中堂由两廊分下;东西执事分别于两廊前沿就位;“司尊”、“读祝”亦各于东西两廊就位;“引赞”、“陪赞”、“主祭”则面朝上,并立于头门正中就位。这谓之“操祭”。

大赞开始赞礼:

“序立”——“执事者各执其事;主祭者进位;陪祭者各就位”。

稍停又赞:

“启牍”!(牍为古代乐器)——“鸣金”——“擂鼓”!

吹鼓手先后敲锣、打鼓。

大赞:

“瘗毛血”!

这时,由东、西两“执事头”出位、并排至中堂的神位前,由东执事头捧着盛了一点猪血、几根猪毛的盘子,回来覆于大天井正中行道的左边沿。意思大概是把屠宰牺牲的毛血埋葬掉,以清净祭祀的坛场吧。

大赞:

“降神”!(请祖宗降临享祭的意思)——“参神鞠躬拜”!这时,由东西执事头打开中堂与寝室的隔间皮门板扇。二人复位后,站在头门的“引赞”赞礼:“行降神礼!”于是主祭进行“四跪八拜”。同时,引赞随着跪拜的行止而赞:“拜——升—拜——升……平身。”

大赞:

“奠帛,行初献礼!”

这时,头门的引赞作揖(陪引、主祭亦揖):“至舆洗所”。(面架披着花布手巾,放着古老铜盆置于司尊之旁)三人作“品”字形同至面架前。引赞:“舆洗!”(主祭双手伸入面盆作洗手状)“拭巾!”(主祭双手提一下手巾)“整冠!”;“束带”;(主祭一一表示之)“至司尊听!”三人同至司尊所。引赞:“奉香”!司尊捧起已经点燃的三根香,齐眉、慢步、从从容容,转弯抹角成90度,在拐角处稍停后,再把香送到执事头面前;待执事头接香、齐眉捧起后,引赞:“复位!”

司尊回到本位后,引赞:“再奉香!”待司尊如前把香送给执事第二人复位后,引赞:“三奉香!”“奉酌!”“四奉”之后引赞(作辑):“至神位前!”三人同至寝室的神案前,当走到阶前时,引赞(作揖):“升阶!”


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