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生儿育女话乡风

时间:2011-11-12 12:34来源:本站整理 作者:胡守志 点击:

休宁榆村的生育风俗淳朴而又悠久,其核心内容能以“贺”、“忌”、“寿”三字概之;由于古代医药卫生状况落后,人们对生儿育女多有担心,于是也就有了“贺”的礼仪,“忌”的陋俗和“寿”的求祝活动。?

妇女在妊娠期间有许多胎孕禁忌。首先要做到“寝不侧,坐不边,立不跛,笑不喧;割不正不食,席不正不坐;目不视邪色,耳不听淫声,口不吐恶言”,等等,实行古人所谓的“胎教”,认为“如此则生子形容端正,才德过人”;此外,孕妇还禁忌进庙拜神礼佛,不得外出看戏、听曲,不许看死人入殓、出丧,不能参加他人婚礼,不可视工匠开窗、上梁,甚至连商号开张等闹热场面也要回避……此俗虽陋,但也有一定的客观现实意义:孕妇宜深居简出,心平气和;人多的地方难免撞挤不安全,情感上的大悲大喜也于胎气不利。在饮食方面的有些禁忌就显得有些牵强附会了,如吃了兔肉会生豁唇儿,吃螃蟹会难产,吃猪肝、鸡肝会产后无奶水,现在看来是毫无科学根据的。?

催生礼是外婆家为新外孙准备的第一份贺仪,除了“鱼”、“糕”之外,主要是婴儿所用的被褥、衣裳、利市帽和口涎围等物品。被褥要喜旧厌新,用高寿老人的棉织旧裙袄改做的最受欢迎。衣裳之中必须有两件贴身的“套帽衫”,据说是明代服装制式;当年清兵入关,强迫汉人剃发更衣冠,汉人为保命,平日不得不改服饰,但在出生和死亡之时则古装不改,谓之生不降清、死不降清;时至今日,此俗依旧。利市帽古色古香,有六褶帽、狗头帽、三元帽、刘海圈、荷花壳等多种样式;帽沿上或缀着“罗汉”、“八仙”的银质雕像,或嵌着“长命富贵”等字样的镜片,或镶着熠熠生辉的银泡子,可谓是五光十色。口涎围上绣着花鸟虫鱼等图案,均用金绵彩线精织而成……这份蕴涵着浓厚祝福色彩的催生礼,必须由姆家在女儿临盆之前送到婆家,不宜太早,也不能太迟;人家一见其姆“送催生”,就知其女快要生产了。?

婴儿出生后,第二日首先要到外婆家去“报生”,喜篮内装着染红的鸡蛋,外加一只装满水酒的锡壶;外婆一见锡壶,不用问即知婴儿性别:壶嘴儿朝前,生男;壶嘴儿朝后,生女。至亲好友处也需去“报囝”,所散的红鸡蛋有多有少,视亲疏远近而定;一般俗信,多于四个时,受者则要准备礼物日后去吃“三朝”酒,故有民谚云:“一双两双接接吃,三双四双要付璧。”?

婴儿的诞生礼仪是人生的开端之礼,它的特点是时间长,中间环节多,做三朝、剃胎发、百日礼和抓周是其中几个最重要的礼仪。?

“做三朝”又是善始之仪,因此格外受到重视。排场之家要大摆宴席做“汤饼会”,一般农户也要摆下三朝酒招待前来贺喜的亲朋好友。这一日,外婆要用黄连水为新外孙洗漱口腔中的污垢,说是可以去胎毒;古时还有向人家乞讨“开口奶”之俗。“洗三”也是由外婆经手,把婴儿放在用茶叶、艾叶煎好的温水中,擦拭去身上的胎垢、血垢和便垢;洗好后穿上衣裳,要从长板凳下过一过,谓之“穿狗洞”;然后再抱至堂前,接受众人祝贺的“百岁”(插有柏枝的红包)。前来吃三朝酒的亲友都必须带上诸如鸡蛋、红糖、干菜、豆腐衣之类的物品,姆家至亲贺礼最重,其中火腿、母鸡是必不可少的,谓之“望产妇”。命名也是“做三朝”的一项重要内容。平常人家,不拘雅俗,“六斤”、“囡宝”什么的,呼之好听就行了;但书香门第、商贾大户则讲究颇多,要请算命先生排“八字”,如五行残缺,就要补之,如命中缺“木”,就取名带木字,缺“水”就要有“氵”旁;若犯“关煞”,女婴要改“八字”,否则以后难以许字与人,故有“十女八字九不真”之说;男婴犯“关煞”也要设法按照特定的办法加以镇制,不然不易养育成人;取了大号之外,还有取小名的惯例,诸如讨饭、丐食、和尚、狗剩儿等等,俗信小名越贱越好养活;若婴儿娇贵或命硬克父母的,就要到屯溪阖镇古庙寄名于观音菩萨,谓之“寄门囝”,取一个观保、观云之类的法名,以图神灵的佑护。?

婴儿满月要剃胎发,这又是一件神圣的事体。据说胎发沾染有母体的血污和秽气,必须在产妇满月出产房之前剃去,以免触犯神灵会带来厄运。婴儿若是男的,外婆家又有一番麻烦:剃胎发要请菩萨,而礼堂布置以及这天应用的五牲福礼等物什,都得外婆家带来;届时,先请一位有福气的亲戚抱着婴儿坐在礼堂前,由事先接来的剃头师傅慢慢剃;胎发不能全部剃光,脑壳后须留下一络“兽尾”,说是“留有兽头尾,出门不怕鬼”;剃下的胎发不能丢弃,须装入用丝线编织的锦络之中,挂在床前保存起来。婴儿剃好胎发,穿戴齐整,要先拜菩萨,再拜祖宗,然后再拜长辈;长辈都要递上“百岁”,谓之“剃头礼”。这一日,当然又要摆开酒席庆贺一番。


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