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繁文缛节的榆村婚嫁旧俗

时间:2011-11-12 14:57来源:本站整理 作者:胡守志 点击:

都说“男大当婚,女大当嫁”,但在封建社会里,只有经过种种礼仪的婚姻,才是正规的、合法的,榆村地区亦然,最典型的就是婚俗中的“三书”、“六礼”。?

“三书”指的是议婚、纳彩、迎娶时三次出示的红纸文书,是婚姻关系中的重要信物;“六礼”为礼单上的六个项目:议婚、纳聘、请期、纳彩、过书、迎娶,演绎其间的繁文缛节,足以让现代人瞠目结舌。

议婚,婚姻盖由父母主张,媒妁说合。初始是媒人“传庚”,即把写有男女双方生辰八字的庚帖相互传递,各自安放在供奉祖宗的香炉之下,如三日之内,合宅人口平安、禽畜无恙、瓷器无损,便认为是祖神认可,此婚可议;下一步是将双方的八字、名字交由星相家“合算”一下,看看是否有相克相冲之虞;其中尤其讲究生肖禁忌,正如一首歌谣所唱:“自古白马不配牛,羊鼠相聚一世休,金鸡不与狗见面,青龙遇兔泪双流,猪猴碰头是冤家,虎蛇相配不到头。”如属相相克,庚帖退回对方,再好的姻缘也得了断;如“合算”过关,议婚继续。接下来便是男家调查女方的门风女德,女家查询男方的世系人品,谓之“探家”;双方过了“合婚”关,认为都满意,就可以择定吉日纳聘了。在此阶段,媒人最是关键,一切撮合事谊,有关风俗礼数,都有赖她(他)们穿针引线、往来奔波;可以这样说,媒人在议婚乃至整个婚娶过程中,所扮演的角色是举足轻重的,也是最活跃最有趣的。?

纳聘,也叫定亲。经过议婚阶段卜得吉兆后,男家备礼至女家决定婚约,这是定亲阶段的主要仪礼。定亲古时用雁,后来随着买卖婚姻的兴盛和发展,逐渐演变成带有定聘性质的定金和定礼,一般是戒指、首饰、钱币、丝绸、礼饼和礼烛等。定金无论数目大小,但必须是偶数,外用红纸包裹,插有柏枝;定礼物品也要双数,取“成双成对、富贵万年”之吉;而单数让人产生“孤单”、“丧偶”之联想,当然是很忌讳的。定亲以后,男方要带礼包逐家拜见女方至亲,谓之“男认亲”。认亲以后,男女双方就要改口,分别和对方一样称呼家人亲友;有趣的是,两亲家见了面竟跟着儿女一样呼爷叫妈的,真可谓是其亲浓浓,其情融融。每逢三节(端午、中秋和春节)和两生(岳父母生日),准女婿都要登门送礼,礼品之中绝不能少的是鲤鱼,但忌送草鱼,需避咒骂“岳父母是吃草的”之嫌。?

请期,纳聘之后,双方算是缔结了婚姻。经过一段日子,男家就要提出迎娶的要求;虽说是两情相悦,婚事迟早也是要办的,但女家总会以种种借口予以回绝。这种回绝其实是一种俗尚:求亲的次数越多,说明女儿家主贵,如果一求即允,则显卑贱不值钱了;“好囡门枕高”,只有让媒人多跑几趟罢了。一旦女家应允许嫁,喜期又是双方协商的重点,但有个大原则:男方主动,故有俗语说,“只有男方择日子讨媳妇,没得女方择日子嫁囡”。?

纳彩,婚期定下来以后,男家即备红书盒礼去“送日子”,同时正式将彩礼送至女家。有钱人家往往借此机会炫耀富贵,将彩礼装入箱笼,或挑或抬,吹吹打打,招摇过市;普通门户是向女家至亲长辈送礼篮,有多少长辈送多少只篮,每只篮折礼金若干;其中一只“忙娘篮”最重,其价值至少是一般礼篮的十倍以上;女家将所有的礼金都用来办嫁妆;另外,男家还要按议定的数目向女方“送酒水”,每桌“酒水”也是折钱若干;如此算下来,即使是“省事”的女方,“送日子”的这笔费用也是不低的;故此,有些家境贫寒的女方只得不无调侃地说:有钱人家嫁囡,无钱人家卖囡。

过书,送过了婚期日子,双方都进入了筹备婚嫁大事的实质阶段。喜期前两日,男家要备礼送“红鸾庚帖”至女方,这种“红书”类似今天的结婚证,上面注明婚礼举行时间、议程及其它一些相关事宜,迎娶之日要随同嫁妆一起送回男家;过书时的礼品有鱼、肉、茶、米等等。有些名门望族还事先将男女双方的生辰八字请命家诹吉,必使无冲犯、无刑克之良辰,以全红柬上记新人沐浴宜何时,水泼何方,新人上轿何时,合卺何时,避忌何人,云云,实是烦琐、苛刻;但摒弃其间的迷信色彩,此举倒像是婚嫁之前的一次“彩排”,两亲家通过交流信息,以期确保婚礼顺利进行。


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