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繁昌旧风俗:点主

时间:2012-01-27 23:20来源:繁昌文史资料 作者:严维全 点击:

旧社会的权贵豪门,地主财东,富商大贾,他们的上代或家主死亡,除了讲究排场,大办丧事之外,还要举行封建色彩极为浓厚的“点主”。

所谓“点主”即是点神主,需请“点主官”主持。而点主官必须具有一定的官爵和福寿双全者始能胜任。

神主为木制的死者牌位,长八寸、宽三寸,厚约二分的薄板两片,事前分别在内外两片的正中,用毛笔工整书写亡人名讳。如果男性则写:故显考×公××府君之神主位,女性为故显妣×门×老孺人之神主位。但“主”字故意缺一点,写成“王”字。待出殡前择吉日恭请“点主官”以朱笔补点那缺的一点,谓之点神主。

进行点神主的一天,丧家需要将灵堂全部蒙披红布,孝子及眷属不准披麻戴孝,以示吉庆大喜。先一日备厚礼,及大红请帖一份,恭送到点主官家。届期鸣锣开道,并打着“肃静”“回避”牌及点主官的官衔牌,如旧县孔菊仙替人家点主,他的官衔全称是“前安徽省财政厅厅长孔讳上菊下仙大人正印”,两位呼礼生走在四人大官轿的前面,后随身穿吉服,头戴礼帽的孝子。一路上鞭炮齐鸣,鼓乐喧天,到达点主官的家里,官轿停于大厅,呼礼生引导孝子匍匐入室,高呼:“鸣炮,奏乐,孝子恭请大宾,请大宾升堂”。一路吹吹打打,把“点主官”接入丧家。稍顷,点神主仪式开始,灵堂前早已陈设好大方桌及靠背椅各一张,均铺以大红毡毯,桌上摆满香花、水果及糕点,桌前系以红桌围,点燃一对大红蜡烛,顿时烟雾缭绕,香气氤氲。桌子前面的地上,放有用布包好的大蒲团,座椅红毯下垫有柔软椅垫,让点主官高踞在上。旋即呼请“大宾”外堂就座,再呼:执事者各司其事,升炮、鸣金、奏乐、孝子及孝眷就位,叩谢“大宾”,拜!一叩道……三叩首,兴!(即立起)拜!四叩首、……六叩首,兴!拜!七叩首……九叩首,匍匐、(孝子伏地)请“大宾”鸿题。此时木神主安放在祭桌上,另由一侍者立“大宾”右侧,手拎一只大公鸡,桌上放一块银洋,银洋中心倒一小撮银朱,侍者用指甲掏破鸡冠尖,挤出一点血珠,点主“官”将桌上的一枝新毛笔,拔出笔管,以笔尖润鸡血,再向银洋上蘸沾些银珠,左手扶着神主,右手执笔,呼礼生呼:“先题两耳,请发吉言”,点主“官”即在神主的两片薄板骑缝中段,左右两边各点一点,念道:“左通,右达,如意吉祥,善门昌盛,子肖孙贤”再呼:“次题粉面,再发吉言”,点主“官”在神主上层的“神王位”的王字上点一点,变为神主位,念道:“生则为人,死则为神,神主归位,来格来飨。”放笔在案,呼礼生又呼:“眠主”,将神主放平,又呼“出主”,则将两片神主拔出,平靠在神主座脚上,再蘸鸡血与银珠,执笔在手。呼礼生三呼:“三题函中,三发吉言”,点主“官”最后在里层板的“神王位”的王字上点一点,也变为神主位,念道:“螽斯衍庆,瓜瓞绵绵,神归木主,笔发后人。”抬手将朱笔向身后递去,孝子迅速过去将笔接住,预示日后繁衍昌盛。接着续呼:“纳主”,则合拢两片神主插入座脚内,端正安放桌中。孝子仍按以上大礼参拜叩谢,送“大宾”回府,并将神主恭放灵前,这一礼仪才宣告结束。



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