当前位置: 主页 > 徽派文化 > 徽风徽俗 >

庐州民俗——人生“五福”,长寿为先

时间:2012-02-11 09:54来源:合肥晚报 作者:王贤友 点击:

合肥民风淳朴,人性喜善,历有尊老、敬老之风尚。民间上了年纪的老人,他们并不把寿诞礼俗看得可有可无,对此十分重视;即使寿星们不在意,子孙也要在这种可以代代相沿的礼仪上做文章。

欢天喜地到寿堂,

见寿星,打一躬,

讨碗寿酒喝几盅。

寿桃寿果样样有,

寿烛寿灯满堂红。

有副对联挂西东:

东海长流水,

青山不老松。

——《合肥祝寿歌》

父母在,不做寿

在我国古代,有所谓“五福”的说法,是指五种人生的理想。五福民间的说法是福、禄、寿、喜、财。但古籍的说法略有不同,如《尚书洪范》说:“五福,一曰寿,二曰福,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”,不仅寿居首位,而且其他几福也多与此有关,比如康宁、考终命。古人解释,考终命为“皆生姣好以至老也”,与寿有一定的关系。可见,人的一生,寿是至关重要的,健康长寿才是人生的最高境界。

合肥民风淳朴,人性喜善,历有尊老、敬老之风尚。民间上了年纪的老人,他们并不把寿诞礼俗看得可有可无,对此十分重视;即使寿星们不在意,子孙也要在这种可以代代相沿的礼仪上做文章。

因此,人们不仅在现实生活领域千方百计地寻求、实践长寿之道,也苦心孤诣地在信仰、礼仪生活里创造、应用长寿之术。首先,人们创造了祝福、庆贺长寿的礼仪——寿礼。其次,根据社会价值观等赋予一些行为以特定的意义,比如对人弄刀折寿……从而趋利就福、远祸避患,将一些心理付诸在仪式上。再次,还创造了寿星这样一位吉祥人物,时常加以礼奉,以现“孝”的传统文化;在合肥民间并有把寿字用许多形体写出来,组成“百寿图”;也有择定许多长寿的象征物,入诗入画,借以寄托长寿愿望。所有这些,构成了传统寿诞礼俗的丰富画卷,而其中寿礼最为突出。

寿诞礼仪是在生日时举行的人生礼仪,终生要重复好多次。不过,这些在生日举行的礼仪因年龄的不同而有所差别。虽然这些礼仪的中心意义都在于祝福、庆贺、健康长寿,但小时候的一般不叫做寿,而俗称“过生日”。因为人们认为,小孩子、青年人做寿是不妥的,要折寿。只有到了一定的年纪,才能举行寿礼。但是,如果父母在世,即使年过半百也是不能“做寿”的,因为“尊亲在不敢言老”。

喝了米汤,一年糊涂

过生日对儿童、少年以及青年人来说,是值得高兴和庆贺的事情,父母家人一般都要以某种仪式予以庆贺、祝福。这种礼仪虽不像其他人生大礼那样隆重,却也明晰地记录着青少年成长的脚步。当此之时,人们回顾过去,展望未来,往往能增添一些生活的信心和智慧。在传统社会,小孩子过生日往往要举办家宴庆贺。生日忌喝“米、汤”、“粘粥”,俗话说喝了要“一年糊涂”。此外,孩子过生日这天不受打骂,否则不长,小孩过生日也有接受贺礼的。

寿礼俗称“过生日”,此外,还有“做寿”、“祝寿”、“庆寿”、“贺寿”等名称。特定年龄又有特定称呼,如“庆八十”、“贺六十”、“古稀之寿”等等。男女寿诞也有不同的称呼,比如男称椿寿、女称萱寿。因为我国古代以椿萱代父母,“椿萱并寿,兰桂齐芳”里的椿萱指的就是这层意思。


顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
推荐专题 查看更多专题
生存恐慌·最后的老手艺 生存恐慌·最后的老手艺
手艺只是吸附于一定的社会发展阶段,这个道理人人都能感受,但放在身处变革时代的手艺人身上,就多出了一份切肤之痛—
安徽第一状元县——休宁状元汇总介绍 安徽第一状元县——休宁状元汇总介绍
休宁县是“中国第一状元县”, 有着丰富的文化资源。自宋嘉定十年(1217)至清光绪六年(1880),休宁出了19名文武状元,