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端午后一个月的“天贶节”

时间:2013-06-18 08:20来源:合肥晚报 作者:李云胜 点击:

这里的山指的是大别山,山里的天贶(Kuang)节民俗影响至合肥、巢湖、庐江等地。过去大蜀山上甚至还有专门祭祀用的济渊龙王庙。

山里人的接姑娘节

农历六月初六的晚上,突然接到安徽省民俗学会六安分会副会长、著名作家流冰先生的电话。他说大别山里的天堂寨正在举办天贶节,和合肥过去的六月六晒霉节相似。

流冰先生介绍说,天贶节是一项古老的民间节日,只是由于传统文化的演变,现在渐渐被人们遗忘。纵观农历传统节日,几乎每月皆有,唯独在一年过半的六月没有节日。于是人们创造了天贶节,各地风俗略有差异,大别山区在这一天除了和别的地方一样要翻晒衣物,主要是接嫁出去的姑娘回娘家,所以俗称“接姑娘节”。

这也是有传说的。传说春秋战国时期,晋国卿孤偃骄傲自大,气死了亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害,孤偃出京城放粮,女婿想乘孤偃过生日之时,为父亲报仇,杀死孤偃。女儿知道后,星夜赶回娘家报信,让父亲有个准备。孤偃放粮回城,深知自己办了坏事,悔恨不已。他不仅不怪女婿,还改正了自己的毛病。以后,每年农历六月六,孤偃都把女婿、女儿接回家里团聚。后来传到民间,逐渐成了女儿回娘家的节日。

流冰先生分析说,这虽然是个故事,但却符合农耕文化的特点。过去嫁出去的女儿想回娘家是要看夫家能否离开,如农忙时节、节日期间,小媳妇都是要在丈夫家生活的。而农历六月正是插秧、采茶、采桑、麦收过后的农闲时节,为女儿回娘家提供了方便条件。

大别山区民谚云:“六月六,请姑姑。”那一天,小孩子也要跟随妈妈去姥姥家,归来时,用筷子头蘸红在前额上点个红印记,可以起到避邪求福的作用。

大别山区传统的“接姑娘回门”,身着彩装的娘家兄弟,推着独轮车,载着姑娘,左边挂着腊肉、干豇豆、葫芦等,右边挂着毛巾、斗笠,一路欢歌而回。

抵达家门口时,娘家兄嫂们抛起了玉米,以示欢迎,庆祝五谷丰收,歌唱盛世太平。

天贶节的几种传说

现在年少一些的人可能还是第一次听说天贶节,“贶”的意思是赠、赐,这个节日照字面理解就是老天爷赐予芸芸众生的节日。

关于天贶节的起源,安徽省民俗学会秘书长王贤友先生说,至少有两种说法。一是“六月六晒龙袍”的传说,据说唐代高僧玄奘从西天取佛经回国,渡过大海时,所携经文被海水浸湿,靠岸时恰逢六月初六,那天是个大晴天,于是悉数将经文取出晒干。这一天后来被视为吉利的日子,并传入宫中,皇宫内也于此日为皇帝晒龙袍。以后又从宫中传向民间,家家户户都于此日在大门前暴晒衣服。

还有一种说法,此节起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝,有一年六月初六,他声称上天赐给他一部天书,并要百姓相信他的话,乃定这一天为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

除此以外,民间实际上还有几种传说,比如认为天贶节起源于道教元始天尊赐书于人间:传说九天娘娘赐给宋江一部天书,让他替天行道,扶危济贫。

过去各地风俗习惯也都有一些自己的特色,有的地方早晨全家老少都要相互恭喜,并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕点,民谚有“六月六,吃了糕屑长了肉”;还有的地方在六月初六有给猫狗洗澡的趣事,叫做“六月六,猫儿狗儿同洗浴”。

对于“晒龙袍”的说法,王贤友先生回忆说,以前参加全国民俗学术讨论会期间,听一位扬州的民俗专家介绍,说是乾隆皇帝下江南时,在扬州巡游的路上恰遭大雨,淋湿了外衣,又不好借百姓的衣服替换,只好等待雨过天晴,将湿衣晒干再穿,而那一天正好是六月初六。

尽管各地天贶节略有不同,但总结起来不外乎是晾晒、回娘家、求平安等主要内容。

庐州府的特殊风俗

网友“小行人蕭寒”自称是“合肥城市记忆搜寻者、城市地理暨民风民俗独立研究人”,他说历史上庐州府也有在农历六月初六晒霉的风俗。是日,居民们多将箱柜内的衣物、被子等,尽搬户外让烈日暴晒,以散霉气,防蛀虫,便于保管;读书人则将藏书搬于户外暴晒;佛家则以此日为“翻经日”,暴晒经书,以防虫蛀霉变。时称“暴书节”或“天贶节”。

还有一种在合肥流传的说法,农历六月初六是龙王晒龙袍的日子,所以这一天忌讳下雨。假如当天天气不幸遇上阴雨,龙王就要怪罪于月神,到了中秋赏月那一天也会兴云布雨,调侃说:“你闹我的节,我闹你的月。”

历史上,庐州西边的大蜀山下建有一座济渊龙王庙,每年的六月初六,那里香火旺盛,大家纷纷前来祈求风调雨顺,祈求“男人走路不害怕,女人走路不见邪”。

根据《嘉庆·合肥县志》记载:“慧满禅师,贞观间结庵于合肥之大蜀山,常诵《法华经》。忽有白衣造门曰:‘我东海龙王少子也,闻梵音,故来听法。’时适苦旱,师令其降雨,答曰:‘盗布天泽,当殛死。’师曰:‘汝舍此身以救民,我诵此经以度汝。’言毕不见。须臾,雨泽滂沱,越三日,有龙死于山隅。师收而葬之,民为之立祠。其后水旱祈之必验。”

王贤友先生说,那位龙王少子即渊济龙神,清嘉庆年间,合肥知县左辅曾经到大蜀山寻觅渊济龙王庙故址,可见早已不存。左辅还专门写了《登大蜀山寻渊济龙王庙故址》律诗:“已觉出云表/旷然登此山/春风喧鸟语/一路到禅关/独水清堪鉴/孤亭废莫攀/烟萝谁是主/松桂未全删。”

我们都知道,五月初五端午节除了吃粽子,还有一项重要的风俗习惯是赛龙舟。可庐州府管辖的五县和别处不一样,传统龙舟比赛选在农历六月初六。

网友“风中的微笑”说,庐江杨柳水乡六月六赛龙舟时万人空巷,他高中毕业那一年,在同学家亲身感受到天贶节的盛况。只是不明白,为啥不在端午划呢?

我就这个现象请教王贤友先生,他解释说,龙舟比赛最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,后来演变成端午节划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的尸体的风俗。其实龙舟赛还有许多是与水有关,比如贵州苗族在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧完毕和预祝五谷丰登;云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝等。

安徽除了庐江,别的地方也有农历六月初六赛龙舟的,含山县清溪镇至今保留六月六赛龙舟的习俗,以此方式驱邪纳福,喜庆丰收。



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