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天柱山民歌的人文美和音乐美

时间:2013-09-02 08:06来源:本站原创 作者:方运结 点击:

——采集、整理天柱山民歌一百首有感

2011年的下半年,潜山县文化馆委托我采集、整理已失散半个多世纪的天柱山民歌。经过半年多的工作,我整理出了《天柱山民歌一百首》。

我虽然毕业于中文系,又在中学教了三十多年语文,但在我的思想里多少存有忽视民歌,轻看民歌的意识,这种意识,在采集、整理《天柱山民歌一百首》的过程中逐渐有了改变。我惊叹:在我们天柱山脚下,在古皖河两岸竟然有这么美的人文音乐!

有一个曲调名叫《洗菜薹》,它既是曲调名,又是歌名,内容是写一个姑娘在河边上洗菜薹,一个少年男子在河里撑木簰,少年用竹篙把簰撑到洗菜苔的姑娘边上,用竹篙打姑娘一身的水,由此引发的一段男女青年心思——“要吃菜薹抓一把去吃,要摘鲜花夜晚上来”。环境、情节又真又美,音乐声又好听。七八十岁的老人都会唱。

与洗菜薹同一曲调的另一首歌,题目叫《十八岁大姐嫩夭夭》。十八岁的大姐自然是嫩夭夭的,夭夭桃花,灼灼荣华,她肩挑水桶,手捏水瓢,走到塘后稍去挑水,看见两只青蛙互相拥抱,钩起男女情怀,她觉得非常奇巧。这真是随遇而歌,轻松愉快。我万没想到潜山人竟有如此风情!

同用《洗菜薹》曲调唱的歌很有几首,内容各不相同。因此,洗菜薹成了天柱山民歌一个有名曲调,自古流传下来。我把它叫作第一曲调。

第二个曲调叫《山伯访友》,用这个曲调唱的歌也收集了好几首,其中一首题为《小女子回娘家》。小女孩怎么有娘家、婆家呢?因为在古代封建社会,女孩子一生下来就许给了婆家。那么,十几岁的女孩子,自然就有回娘家的事情了。女孩十分美丽,像祝英台一样,所以歌词唱“家住断壁街,大门朝南开,邻舍有个女金钗,好比祝英台”。环境、人物粗现。

“小女子回娘家,搽粉又戴花。钢丝洋伞手中拿,两脚撒莲花。”女孩子回娘家,是喜事,心里高兴,梳妆打扮一番,习以为常。从手里的钢丝洋伞看来,这情景不太远古,似在鸦片战争之后,洋货传入中国,或者更近一些,在民国时期。脚上穿着绣有莲花的鞋,又走得急,像撒莲花一样。

小女子不常外出,一出来新鲜事、新鲜人也就多,在一蓬一蓬的大麦田畈上,遇见一个书生,两只脚就走不动了。脚走不动,是心里有事,或许是想不走,或许是想多看一会,连她自己也说不清。不走还是走了,走到小河坝上,看见打渔的撒网,动作优美,男人对女人也有魅力。小女孩没见过,眼睛看人家撒网,脚东一下,西一下,乱了步子。这不,忘记了自己是要回娘家去了哩。

我敬佩潜山人民,用这么轻松愉快的歌词描绘出小女子形象,勾画小女子的微妙心理。

《山伯访友》调,也是潜山民歌的一个基本的音乐曲调,用这个曲调唱的民歌也很有几首。

民歌《三姑娘与小货郎》,是一曲二人表演唱的歌曲。小货郎兄弟五个,三姑娘姐妹三人。三姑娘先是很客气很礼貌的接待“桃担卖杂货”的小货郎,装烟、奉茶、请坐、问候。小货郎也十分热心地让三姑娘挑货物。可是,三姑娘要买“照婚姻”的镜子。“梳顺心”的梳子。“缀爱恩”的耳环。小货郎自觉为难,误以为三姑娘刁难他一个小货郎,生了气,挑起担子要走人。民歌反映出姑娘们一直追求的顺心、恩爱的婚姻,而不是“生儿子,子儿生”的婚姻。婚姻如何能照?我猜想,从男人的眼睛里能照出来;心怎样能梳顺?我猜想,男人的十根手指能梳顺;恩爱怎样能缀在耳边?我猜想,男人的嘴在耳边的斯摩能觉得出来。小货郎不懂三姑娘的心思,却误生了气。

潜山民歌真了不起!这首音乐,我还不知道属于哪一个曲调,我把它叫作“货郎调”。

还有一个曲调我把它叫作《劝郎调》,有《劝五更》、《劝三更》,还有《盼郎》、《等郎》几首民歌,曲调、音乐优美,歌词内容健康。劝郎挣钱度光阴,余钱养晚年。劝郎莫贪花,莫吸烟,莫赌博,甚至直指“大烟土本是外国货,到中国是个害人的”,“我郎不能吸”。这些歌词,似乎是1840年鸦片战争前后作品,是优秀的文化遗产。

《等郎》一首,女子尽妻道,爱郎,等郎。可是郎呢?在外面嫖赌又贪花,连夜不归家。妻子把枕头当郎抱在怀里,可她只骂婊子而不骂郎。当郎犯了法,四处来捉拿时,她还请署长到茶馆喝茶,为郎说情讲了许多话。民歌唱出了女子的忠贞,也表现了女子的可怜。

从“署长”这个词看,这首歌不是民国之后的歌,一定在民国之前,暂时无资料查证其年代。

当我听到刘满秀老人唱《一枝竹竿节节高》和《小小鲤鱼泛红腮》两首民歌时,我才知道,原来革命歌曲《八月桂花遍地开》是借用了天柱山这两首民歌的音乐曲调!但是,我肯定的告诉人们,《一枝竹竿节节高》和《小小鲤鱼泛红腮》的音乐,在《天柱山民歌100首》中,不算最好最美的音乐,比她美的乐曲还真不少。而她只是因《八月桂花遍地开》而让众所周知罢了!刘满秀,生在旧社会,从小就做童养媳,没有条件进学校读书,无文化,不会创作歌曲,只是少年时喜欢唱歌,在田地里劳动中,学会了几首民歌,长山歌《一Cai太阳一Cai阴》也是她回忆几天才唱完全的。

山歌都是同一个曲调,唱出千变万化的内容。有同一个题目,却唱出不同的内容。例如题目同是《叫我唱歌就唱歌》,一首是说“叫我唱歌就唱歌,唱得胡须鼻涕拖。”就是说唱歌要动情,尽情地唱,唱得涕泪并流,动真感情。这应是一切文学的核心理论。另一首是说“叫我唱歌就唱歌,年纪轻轻歌不多,石板上栽花根脚浅,粉壁墙上白字多,唱不周全莫怪我。”多有自谦精神。

从山歌里看得出来,潜山人民既懂得文学理论,又有自谦精神。潜山人民是了不起的人民。

有几首山歌题目都是同一个《吃了中饭下畈来》。其中一首的内容是“遇见刘备卖草鞋”、“张飞杀猪带作酒”、“关羽捧出豆腐来”、“兄弟三人占一条街”。从歌词看得出,潜山人民有人无贵贱之分,具有民等思想,而歌词似作于汉末三国时期。

这一民等思想,无贵贱思想多么早啊!潜山,实在是太不简单了。这是多么宝贵的文化遗产啊!

还有一首山歌,是说山歌是什么人为什么而作而唱的。题目是《山歌原是古人留》,留给农人解忧愁,“你莫忧来你莫愁”,“你的好处在后头。”山歌意义深远,因为当着农人得到好处的时候,天下已经没有人没得到好处了。农民的彻底翻身过上幸福生活,也就是所有人都过上了幸福生活的时候了。意义多么深远啊!

还有一首长山歌,题目是《一cai太阳一cai阴》,写乖妹与小郎的爱情,凸显乖妹刺绣荷包的高超技术,“荷包绣得拳头大,上面绣有十样花”。“一绣金龙明行止,二绣狮子滚雪球,三绣黄龙抱槽柱,四绣五鼠把城门,五绣洋船漂上海,六绣荷花水中兴,七绣荷叶漂水面,八绣童子拜观音,九绣太阳十绣月,把小郎绣在月中心。绣一条大路郎跑马,绣一条小路下南京。”这是直接写乖妹十绣技巧。后又侧面赞叹十绣荷包的感染力。“走路的看了不动身”,“寡汉看了不安心”,“和尚看了不念经”,“尼姑看了不修行”,“道士看了不关灯”。从侧面进一步刻划十绣的技艺高超非凡。

荷包最后失落,爱情由此断裂,悲喜交加,感人至深。此山歌堪与长诗《孔雀东南飞》比翼双飞。表现潜山人民是文学家,是诗人,是艺术家,是情人,其文学非同凡响。

我们曾经有某种程度上的看轻民歌,那是因为我们以前所见的民歌都不太好,没有天柱山民歌美。

与我见过的其他各地民歌相比,天柱山民歌是最好的民歌。



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