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与请“菩萨”有关的岳西俗语

时间:2013-12-03 22:10来源:作者博客 作者:岳西王诗华 点击:

砰砰咚咚的锣鼓敲起来了,诵经祈福的音乐在村中弥漫。一户人家的大门上挂满了各色幡幔,贴上对联。一进门,堂上用大木桌搭起了几层经台,前面摆满了香火与祭品。堂前横梁也是幡幔,四面墙上贴满了许多菩萨画像与佛界景观画。人们从四面八方用来,有的帮忙,有的看热闹,有的打着旗子去别的地方抬来一些菩萨雕像塑像。这就是岳西请菩萨的场景。

过去的岁月,岳西人常常请菩萨。做新居,小孩出生时请,是贺喜,感恩的意思。老人生病,家中诸事不顺时请,是消灾祈福的意思。更多的是一个村落合伙请,一般是修庙建庵,祈雨,瘟疫时。也有每年一次,算例请。这种合村请,人多,场面大,引来四方乡民投资参与,观看,凑热闹。其实,请菩萨已经成为人们寻求精神慰藉的一种办法,请菩萨时的一些场景也渐渐融入人们的生活,成了人们日常相互戏弄戏谑的俗语,很有意思。

请百神

岳西人看见一群人,尤其是小孩子集在一起东扯西拉,说这道那,就戏骂道:“请百神哪?”或者说“请百神一样”。这个来源于请菩萨的一道法事。

岳西请菩萨,一般是道士穿上法衣,每道法事也找一个乡民穿上法衣(基本是古代道士的装束),对着经台念经,然后对菩萨像作揖,相互作揖。那个配合的人叫“站名”。而其间一道法事是道士一个人遍请平时信奉的主要是后北(1935年前岳西县大部属于潜山县后北乡)的各地地方神。比如古代神医华公老爷,黄沙岭上高公老爷(古代兽医),汪公老爷(隋末广惠王,后隐居民间,扶危济困,受人敬仰),等等。

有三个是我们五河镇本地尊神。

一个是妙道山临济祖师。据史料记载,晚唐有一高僧,法号义玄(公元867年——?),俗名唐子霞,由浙江西天目山来妙道山结庐修行,传道讲经,时人尊为临济祖师,而其开创的佛教南宗南岳系临济教派,至今仍宗风不衰,远传海外。因临济禅术高妙,乐善好施,其弟子及信士均推崇备至,誉其道行为“妙光善道”,故此山得名“妙道山”。而后人为纪念这位开山鼻祖,将背后这座山峰取名为“祖师尖”,将他在半山中参禅打坐的石室取名为“祖师洞”。

一个是板场山佘公老爷。板场山是向山村西边的一列大山,在五河各地都能看见,顶峰海拔1350米。传说古代一个姓佘的进士,先在朝中做官,会因世局动荡,到山里隐居,他的外婆家就是现在中关乡河店村的女儿街,他在哪里看见板场山山高林密,周围无人烟,就来到山上,找了一个洞,在那里吃松毛,饮山泉,修仙。后来被尊为佘公龙王。所以我们五河的每一场雨都是从板场山开始下的。过去,我们向山人,女儿街人一遇上大旱,就上板场山求雨,据说最为灵验。那山顶下面有一个佘公龙王洞,很深,里面很窄,人进不去。但求雨要“取神水”,神水就在洞深处,只听见叮叮的泉水声,只好用很细很长的竹竿,前面裹上布,伸进去蘸水。

还有蒿林坦上八位相公。也是与妙道山有关的故事。

传说宋朝仁宗皇帝的小舅舅李三道人在妙道山修行。仁宗是在生母死后才知道生母的,为完成母亲心意,寻找早年出家的舅舅,终于找到了,就派了八个官差送了不少银两给舅舅建庙宇。岂知八个差人在山下蒿林坦(现在茅山村净土庵东200米,山顶大山坦)上遇上强盗,八人都被杀,银两被抢走。仁宗得知后,封八人为相公,将他们遗体葬在山坦边,一字排开,至今,坟墓还在。后来,仁宗重新派军队送来银两修起妙道山大庙金璧寺。金璧寺始建于北宋初年,历宋、元、明、清,几经沧桑,1941年毁于战火。宋时寺庙占地20余亩,殿宇高3丈有余,分前、中、后三重。大殿中央高高悬挂着仁宗皇帝钦题的匾额,上书“金璧禅林”四个鎏金大字。鼎盛之时,寺僧弟子有八百之众,终年是香烟缭绕,暮鼓晨钟,善男信女,络绎不绝。如今,遗存的石佛、石浴盆、石凳、石鼓、石阶、石柱、石塔、石棺、石刻,可见当年的恢宏气象。

召猖

岳西人看见许多人在一起吵闹,就骂人“召猖啊”。

召猖,也叫召五猖,起猖,起猖兵。是请菩萨等活动的一个重要法事。一般是请五猖兵威神鬼开路,引领亡魂归来等。

传说五猖原来是唐朝北方五个响马强盗,后跑到南方,杀富济贫,被菩萨收服,成了开路神兵。这道法事是请菩萨的高潮,是人们争相观看的一道法事。

起猖时,念了一通经,先杀公鸡,用公鸡血滴在大碗的酒里,然后到在烧红的铁铲上,接着念经,五个扮演五猖的年轻人一个个登场。他们头系红巾,身穿盔甲,手拿不同的带长柄的兵器,兵器上挂着不少铃铛,他们不断的把兵器捣地,弄得铃铛轰响。五道经念完,五个人到齐,道士还念一些经,与他们对打,让他们彻底“附上仙气”,成为真正的五猖。

咔鸡婆与甲长

咔鸡婆“咔”字,是岳西土话,是抱着的意思。一般骂人是“咔鸡婆”,意思是人喜欢到处乱跑乱钻,不安静。通常是指女人,尤其是女孩子。说人是“甲长”,是指人,尤其是孩子,喜欢说话,喜欢把人家的事长篇大论的说给人听,有些让人烦的意思。

请菩萨召猖时,等五个猖神出来后,就有一个矮小的人男扮女装,头上系着黑丝包,三寸金莲状走路,抱着一只大公鸡,在五个猖神前后之间穿梭,怪模怪样的,叫人发笑。闹了一阵,甲长出来了,戴着礼帽,夹着拐杖,拧着一个大包,急急忙忙的招呼五猖与咔鸡婆夺门而出,向所有入伙请菩萨的人家挨家挨户的跑。这时,家家户户都半掩着门,不点灯,在厨房里准备了不少瓜子花生糕点等,让他们装走。家中人藏在房里,不能让他们看见,特别不能和他们说话,路上人遇见了也赶快躲开,不然据说要倒霉,可能九死一生。

每到一家,或安排路线,都是甲长一人说话,别的人都不说话,只管跑,要快,有跟不上的不行,据说也是命不久长。所以“五猖”与咔鸡婆一定要年轻力壮。

请菩萨后,咔鸡婆手里的公鸡要妥善保管三年,三年内不能杀。如果没人愿意看,也可以放到野外,让它自生自灭。

仅蜡烛念经

在岳西,“仅蜡烛念经”这句话是一句成语。意思是做一件事,没有时间限制,看你给的资源,资源没有了,就停工不干了。

请菩萨时,一般要点几堂烛。就是将几十上百支蜡烛插在一起,通常是一块板上,一齐点燃。道士开始念经。这种情况多半是人家许愿,请求菩萨帮忙,也有感谢菩萨照应的。谁家点烛,谁家派人去跟道士一块做法事(就是站名)。这时念经只有一个讲究,就是蜡烛烧完了,就不念了,做别的法事,包括再点另一堂烛。只要还有一支蜡烛在烧,道士就要不断的把经念下去。

行香

我们岳西人看见别人在大路上,不慌不忙,慢条斯理的行走,就说“好戏哦,行香啊?”

行香是请菩萨的尾声了。一般是第二天上午,大家抬着菩萨,在前面一个捧着燃了香的香炉的人带领下,扛着旗帜,敲锣打鼓的,挨家挨户的去巡视。家家户户都在门口摆香案,烧纸,放烟火炮竹迎接。一般单门独户的就在门口接一下就走,大屋里要进堂上转一圈的,另外,还要到各个庙宇,小庙(如土地庙,五猖庙)去巡视,最后,直接把菩萨送到原先安放的地方。

行香最大的特点是慢,慢得让人着急。究其理由,大约是过去山路难走,捧香案,抬菩萨的就更难了。当然也有说法的。不过那是附会上去的。

成思仕永伯,一品常懋德,良继学朝嘉,裕世必昌华



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