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徽州古村“文会”

时间:2008-09-01 00:49来源:网络收集 作者:李仲谋 点击:

   烟花三月,清明时节,回故乡农村扫墓。来去匆匆,只是顺道寻访了心仪己久的徽州两处古村“文会”旧址。古代徽州乡村文会组织很普遍,它既是文人结社,研讨诗文的聚会,又是文人出面在本地及时调解宗族间、乡民间纠纷,消除人民内部矛盾,构筑农村和谐社会的自治组织,在徽州社会文化史上是浓墨重彩的一笔。

  各村自立“文会”

  入山深处的祁门县历溪村,位于国家自然保护区牯牛降脚下,是一个有近千年历史的古村,宋朝千姓从祁门西山口迁来,聚族而居,至今仍有古居、古祠、古庙、古桥、古碑、古墓等众多自然和人文景观,有许多神秘的故事传说,还养在深闺人未识。历溪村历来尊师重教,文风颇盛,明清时期致仕在外为官的就有15人。明嘉靖年间,该村名医王典(1497一?)曾游京师,皇子病笃,群医束手,推荐往治,治之立愈,授太医院官,直圣济殿事,加授登仕郎,著有《医学碎金》、《意庵医案》。告老返乡后,受赐营造王氏宗祠“合一堂”,祠堂前进仿宫中圣济殿、五凤楼形式建造。嘉靖帝念其为皇子治病有功,在宗祠建成后赐给汉白玉浮雕抱石鼓一对,这在徽州祠堂抱石鼓中堪称绝无仅有。就在“合一堂”宗祠北侧,则为古代历溪文会所在,普通徽派建筑,今为村委会、青年之家活动场所。想当年,历溪文士不但于文会时为周边景物命名“历溪十二景”,即鸡冠尖春晓、象鼻石登览、舜溪桥临风、罗美台怀古、历峰巅晓日、汲水滩夜月、柱峰墩占松、占寺山旧址、鹅岭望乡烟、骡岭踪地脉、普陀岩焚香、镇南祠祈福,而且每个景点都有文人的诗作,这些咏景诗经过文人反复推敲,流传了几百年。
  徽州的古村落,历代文人根据实景和想象而命名的景点,少则四景、六景,一般八景、十景,多达十四景、十八景,每个景点都有诗,这些景点命名利诗篇,多绘制、刻印在族谱或方志中。如果有人搜集,那将是一部煌煌然的写景、抒情诗集;同时使人走进这些古村落,观赏着这些景点,细品着这些景点的命名,吟咏着题写这些景点的诗句,实在是进入了诗情画意般的境界。
  徽州区的唐模村,处于徽州的谷地,平畴沃野。唐末有汪姓始迁此地,家族有忠烈遗风,被称之为有“唐朝规模”而故名。南宋淳祜五年(1245),许姓迁入唐模,家族繁衍昌盛,逐渐取代汪、吴、程诸姓而成为唐模的主宗。从东进村,迎面是一座建于清康熙年间,用青石构筑的八角亭;越亭向西数十步即为清康熙年间旌表该村许承宣、许承家兄弟而立的“同胞翰林”石牌坊;过坊便是唐模富商许氏为娱老母而建的,占地10亩、模拟杭州西湖景建造的檀干园,俗称“小西湖”。檀干园正门原为两进建筑“鹤皋精舍”,原建筑今已不复存在,重建的“鹤皋精舍”恢复了许氏文会馆、“清听轩”义塾和忠烈庙。许氏文会馆为当年文人的艺文活动场所,门前楹联为民国人总统黎元洪撰句:“文章唯读周秦汉,儒术兼通天地人”。室内现陈有许氏家谱、末代翰林许承尧等的文物资料。这是一座焕然一新的文会会馆,依稀可想而知当年文会的盛况。
  文人结社、集会,在古代徽州受到宗族和社会的高度重视,热烈而浓重。据佘端华《岩镇志草》记载,南山文会会例规定:“凡本籍新文学,入会则用彩旗鼓吹前导至南山亭,祝史执香作乐迎于道左。”万历末年,“复建友善会馆于株山之东,别为明经胄监会业之所。每岁二月二十日祭文庙,于其中即为课期,而文学不与也。”歙县雄村的“文会条约”碑刻,中坎村的文会名册,至今尚存。

  乡村自治组织

  据文史典籍记载,我国的“文会”起源很早。《论语•颜渊》曰:“君子以文会友”。后世便称文酒之会为文会。南朝梁萧统《昭明太子集》卷三口:“昔时文会,长思风月之交。”《南史•顾越传》曾记顾越“以世路未平,无心仕进,因归乡,栖隐于武丘山,与吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等,每为文会。”据此可见,我国的文会,类似于西欧十六世纪起源于法国的“沙龙”,是文人以商讨诗文为主的聚会。
  徽州乃人文渊薮,明代以前已有众多文会,明代以后文人结社、集会之风更加盛行。有过多少古村文会,似无精确统计。据笔者所知,家乡祁门县几是各村皆有文会,类似上述唐模、历溪文会的著名文会还有北乡六都中子文会、兰英文会,西乡集成文会、桃源文会、育英文会,东乡洪村兴贤文会,南乡间刚文会等等。据嘉靖年间歙县余端华《岩镇志草》贞卷记


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