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安徽省民风民俗整体概述(3)

时间:2008-07-06 19:35来源:本站整理 作者:安史 点击:
#e#活实践中,经过共同反复实践,而逐渐形成的种种道德习俗。其中包括长幼之间、老少之间、个人与社会、国家之间等等的关系。
  语言民俗不是指人际的一般对话,而是指的人们在特殊场合(如喜庆、哀伤)、特殊时间(如春节)、特殊行业等等方面的语言习俗。
  美育民俗是有关群众爱美的生活民俗,群众不仅在精神文化生活上爱美,在物质文化生活上也是美的爱好者;他们不只是美的观赏者,也是美的创造者。
  心理民俗是表现群众心态的民俗。其中最主要的内容是有关对历史人物(多是神化了的人物)、民间神和自然现象等方面的崇拜,以及种种心理方面的禁忌。
  保健民俗是历代传承下来的民间医疗保健技术和方法,其中不乏可贵的医疗保健经验,但也含有不少迷信的消极因素,这些偏于使患者求得心理上的安慰与平衡。实质上只是起麻醉精神的消极作用。
  社会陋俗是传承下来的种种不好民俗。其中大部以至全部民俗,都是不利于两个文明建设和社会发展,需要予以摒弃和改造。
  迷信民俗,包括巫术在内,基本内容都属于迷信范畴,但长期传播,已成为一种特殊内容的民俗。人们之所以不自觉地用之于生活中,特别是处于困境时,人们往往借此求得心理上的安慰。
  综观上述情况,不难了解,民俗文化是最能贴近农村群众等实际生活和反映群众心理状态的文化,也是最广泛地涉及绝大多数人民群众社会生活的文化,其群众性很强,也有一定的现实性和复杂性。所谓复杂性,就是在传统的民俗里,健康的与愚昧落后的两种内容交织在一起。如何去芜存菁,即在“尊重健康民俗”的原则下,凡是符合下列要求的传统民俗活动,都可以予以肯定、保留和发扬:一是能增强爱国主义思想教育,如清明节的扫墓,是怀念乡土、祖先的仪式,含有爱祖国、爱民族的意义;二是能促进人民群众之间的友好团结,如春节期间的拜年,及亲戚邻里友好之间,互相往来祝贺,加深了彼此间的感情;三是有益于身体健康,如元宵节灯会的舞龙、舞狮,端午节的龙舟竞渡,既是文化娱乐,又是体育锻炼;四是有益于人民群众的情绪愉快,精神舒畅,能增强生活乐趣,如中秋节的赏月,重阳节的登高,人群徜徉于月色山光之间,富有诗情画意,足以陶情冶性;五是有益于改善群众生活,适当提高群众生活水平,如生日、节日的加餐,特别是春节、端午、中秋和国庆、“五一”劳动节等节日,城乡群众大多数人家都要举行家宴,有酒有肴,共同享用。妇女儿童都打扮得漂漂亮亮,其他人也要穿上节日服装。节日衣食民俗已成为群众生活改善的一种标志。六是有助于搞好环境卫生,改善家庭生活条件。如春节期间的家庭大扫尘,端午节的插菖蒲艾叶、搽饮雄黄酒等,都具有改善家庭卫生的作用。七是增强人际间的文明礼貌,促进社会风尚的好转。如城乡群众在相互交往中,在言行方面,种种礼貌,体现了对人的尊重和人际间的和谐气氛。八是有利于发展民间业余文艺活动,在一些喜庆日子和生产季节中,群众为了欢庆生活幸福和预祝丰收,往往要情不自禁地讴歌,以抒发自己的愉快心情,如皖中、皖西一带农村耘草唱山歌,插秧时的秧歌,皖南、皖西的采茶歌这种活动对鼓舞生产情绪,很有作用。九是有助于劳动技术经验的传播和工农业生产的发展,如手工业、商业等行业师傅收徒的习俗,虽有行会的局限性,但通过他们授徒的传统习俗,使这些行业的生产技术和经验得以传播下来。十是能表达劳动人民的生活理想、希望和信心,表现了劳动人民的积极乐观态度,如在一些节日及生活民俗中,劳动人民很注意预兆,特别是所谓“吉祥之兆”,像饮茶时,发现茶杯中的茶叶杆子浮立茶中,即认定有客人到来的预兆,反映了群众的好客心理,亦即生活的乐趣。
  不言而喻,民俗文化一方面有其保守性,另一面还有其变异性。建国以后,中国社会经历了翻天复地的变化,政治变革、经济基础变化以及思想领域的革命,无不给民俗以巨大的影响。安徽的民俗文化内容也有了很多变化,其显著的表现:第一是传统民俗方面,在婚、丧等民俗中,封建迷信的杂质减少了,健康的内容增多了;第二是反映社会主义过渡时期即初级阶段的新民俗,逐步出现;第三是1978 年改革开放以来,随着国外经济文化的输入,国外民俗也随之传入安徽地区的中小城市和邻近城市的郊区农村,其中突出的是服饰和饮食民俗。在90 年代前存在的多种民俗活动中,传统民俗仍居绝对优势;在从国外输入的民俗中,也含有糟粕的杂质,因此去芜存菁,移风易俗,为祖国的社会主义精神文明建设服务,应成为民俗活动的方向。



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