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岳西司空山目唐戒可大师传

时间:2010-03-04 20:54来源:店前镇政府 作者:李讲求 点击:

上集——览胜

话说天地之间,六合之内的名山大川,洞天福地,在全球范围之内,以中国为最。历朝以来,一些文人墨士,到各处名胜遨游,吟诗作赋,现在摩岩石刻,随处可见。我国东有泰山,西有华山,南有衡山,北有恒山,中有嵩山,还有四川峨嵋山。安徽九华山、黄山。潜山天柱山,湖北东山。浙江普陀山等等都是佛教圣地。俗语云:“天下名山僧占多。”因为圣贤仙佛爱的是清静无为。目的是要“修心养性,远离红尘。认识自己本来面目,必须与外界干扰的东西分手。达到明心见性工夫,所谓“佛在灵山莫远求,灵山只在尔心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”所以学佛首先从心上作起,才算是真修,三教圣人,也是如此,儒家妆放心,释家空四相,道家去三心。”达摩西来一字无,全凭心上用工夫”。这佳山秀水与文人墨士如同鱼水有不可分割的关系,闲言少叙。

皖西南有一座名山,山峰独秀,气象万千,这山长得特别奇妙,号司空山,俗名“鬼头山”。山上奇峰怪石幽洞极多,有人问:“既是名山,为什么却有这个名字,这是什么原因?”因为这山两峰相峙,千变万化,移动一个方位,就变一个样子。听说过去有一外国画家,想把司空山画个图象拿回家欣赏,画了一个多月,总是画不像,结果他指着山笑而骂道:“司空山,背陀陀,脚踏桐波寺,面朝冶溪河,只有神仙能识真面目,我今对你莫奈何!”说毕背着画具回国去了。这是司空山的奇异之处,你道怪不怪。此山与其他相比,算是“鹤立鸡群”。

这样的奇山必有奇人居住,这话也讲得不错,自达摩祖师东渡,慧可大师卓锡司空山,为中国禅宗始祖,建立无相禅寺,一花五叶,正如赵朴初先生所说:“没有慧可,就没有中国禅宗。”《法音》(1994年第3期第24页)。此言极是,这是一个“追本究源”的话,慧可大师俗姓姬,字神光,又号僧可,公元487年出生,洛阳武牢人,依龙门香山寺宝静禅师出家,博览诗书,智慧超群,精研佛学,志确心坚,正光元年,至嵩山少林寺,拜菩提祖师达摩为师,苦志断臂,立下真诚之意,师感其至诚,而传衣钵,是为禅宗二祖,在司空山避过宗派纷争,和北周武帝发难,于司空山传衣大石上,传衣钵于三祖僧璨,一直传衣四祖,五祖以及六祖,遂成一花五叶,正所谓奇山必有奇人。此山经历代大师倡导建设,佛殿巍峨,香火旺盛。

可是:天运循环,世变沧桑,如此名山,屡遭燹变,宋朝末年战乱,寺庙遭毁,到了明朝中期,赖有太空如浩禅师中兴石室,筑大殿,建牌坊,修香厨精舍,并两序花台,气象一新,明朝末年又遭兵火,再走上宋末之路,眼见祖庭将限于烟漠之中,也是天道循环,仙佛临却。几年后,当地士绅,请得一位大德高僧,重兴祖刹,正是:器满则倾物极必返。欲知这们高僧是谁?请看中集。

中集——纪事

是日也,春光明媚,美景宜人,有一群人从北面上得司空山来,其中有一和尚,圆领光头,身披袈裟,手持锡杖。后面跟随一群人,都是身穿长服,头哉礼帽,拥簇一个头陀慢慢踏上山岗,原来是当地士绅,在湖北请得这们大师此人身体魁梧,气宇不俗,谈笑风生,形容秀雅,乃临济三十代之宗派,号戒可目唐,本楚黄岗宋氏之子,年四十,礼白北寺原长和尚出家,丁巳年具足戒后,随海内参学十余年,而复归楚,居沔川白塔寺,壬戌年居相国余两花园,是年丙寅,受我省湖邑诸公邀请,而住持同空祖刹。当下众人来到司空山,石室之内,谈起复兴祖庭一事,当时佛像零落,庙宇倾斜,经兵火之后,几无处立足,而一个贫僧,赤手空拳,其实很难为力。在众人心目中,恐这位大师不能当此重任,都用目光注视看这位僧人,事情却与众人想法恰恰相反。但光那僧人离座而起,对众人合掌道:“阿祢陀佛,我贫僧既然出家,当为佛祖出力,上报四得恩,下济三途苦,必以节俭自持,那怕风吹雨打也要忠于佛前鞠躬尽力,死而后已。不能学俗僧,见高楼大厦则生爱慕心,坏瓦颓垣,则生厌恶心,见了香火旺盛寺庙则就之,见了辟山野岑之所刚去之,此俗僧之事,非我志也。”


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