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汉代著名哲学家——桓谭

时间:2010-09-26 09:02来源:本站整理 作者:张云波 点击:

桓谭(约公元前23年-公元56年),字君山,两汉时期沛国相(今安徽省濉溪县西北)人。历史上著名的哲学家、经济学家、琴家。桓谭的父亲是汉成帝时的太乐令。桓谭精通音律,爱好鼓琴,博学多通,遍习五经,非议俗儒,反对神学。哀帝、平帝间,位不过郎。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位,诏拜太中大夫。光武帝时,任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学,“极言谶之非经”,被光武帝目为“非圣无法”,险遭处斩。后被贬,出任六安郡丞,道中病卒。

●多才多艺

桓谭自小就好学上进,遍治五经,博学多通,善写文章,尤好古学,经常与刘歆和扬雄讨论学术、辨析疑异。

桓谭尤其擅长的是音乐。他的父亲是汉成帝时的太乐令。他从小耳濡目染,自然在音乐方面就有了较深的底子。他对音乐精通,而且有浓厚的兴趣,曾说:“我志乐听音终日而心不足。”桓谭也曾经当过掌乐大夫。

汉朝的大司空宋弘是一位很有权势的人物,他向光武帝推荐桓谭说:“桓谭的学识与刘向、扬雄齐名,而在音乐方面却远远地超出他们,是当今不可多得的人材。”桓谭面见光武帝时弹了一些民间琴曲,光武帝龙心大悦,桓谭被封为议郎、兼给事中。

桓谭还喜欢歌舞杂戏。穿着简易,不修威仪。

桓谭《新论》中的《琴道篇》是琴学专著,原书已失传,清代有几种辑佚本。

哀帝时桓谭为郎官,负责计时、报时,由此研究天文,赞同“浑天说”。

桓谭治儒家经学,只求经典的训访大义,不治流行的章句之学。对当时的俗儒亦多有抨击。桓谭在光武帝时做过议郎,有高度的唯物主义思想。他认为灾异是自然界常有的现象,与人事无关,断言精神不能离开人的形体而独立存在,正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。王充称道他的著作是“讼世间事,辨昭然否,虚妄之言,伪饰之辞,莫不证定”。

●辨难扬雄

在古代天文学发展史上,扬雄占有非常显赫的地位。西汉时“盖天说”和“浑天说”两派各持学术论点,相互对立。扬雄本来接受“盖天说”,认为天为圆盖,地如覆碗,两个同心圆互距八万里。但经与桓谭等人反复辨难,特别是一次,扬雄与桓谭两人进宫奏事后伺坐白虎郭庑下晒太阳,少顷桓谭望望太阳道:“天既盖转,而日西行,其光影当照下稍东耳,无乃是反应浑天实法也。”扬雄无言,终于省悟,改信较为科学的浑天说,确认天形穹窿似鸡蛋壳,地居其间如蛋黄。古人远在二千年前就能提出“地球是圆的”这一论题,实属难能可贵。

●劝告傅晏

西汉末年,桓谭官位不高,不过当个郎官而已。他与傅晏相善。傅晏是傅皇后之父,起先颇为得势,稍后董昭仪受皇帝宠幸,其兄董贤因裙带关系而用权,傅皇后日益被疏远,傅晏因失势而闷闷不乐。桓谭告戒他要防宫廷之变,注意董贤的动向,要收敛、谦退,以避祸殃。傅晏接受了桓谭的意见,才免遭董贤之害,“故傅氏终全于哀帝之时”。

董贤当上了大司马,闻桓谭之名,要与他结交。桓谭是正派人物,先奏书劝告他“以辅国保身之术”,未被接受,就不与他往来。王莽掌握大权时,天下之士大多数对王莽吹牛拍马,阿谀奉承,以求升迁。桓谭则不然,“独自守,默然无言”,故他这时仅为掌乐大夫。农民大起义时,桓谭参予了活动,被更始政权召任为太中大夫。


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