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吴汝纶

时间:2008-12-19 03:39来源:本站整理 作者:佚名 点击:

  吴汝纶(1840~1903),字挚甫,一字挚父。生于桐城义津桥(今属枞阳县)一个世代书香家庭。父亲在家乡当塾师,后被曾国藩聘为家庭教师。吴汝纶幼时家境贫寒,但刻苦好学,得一鸡蛋不肯吃,至集市换成松脂,供夜读时照明。他博览诸子百家之书,笃好文学,对同乡先辈方苞、刘大櫆、姚鼐等桐城派名家文章尤其景崇。清同治四年(1865年)中进士,授内阁中书。曾国藩任两江总督时,见到吴汝纶的文章大加赞赏,称之为异才,于是留佐幕府。其间,得到曾国藩的指教,学问日益精进,与张裕钊、薛福成、黎庶昌同被称为“曾门四大弟子”。
  吴汝纶主张“无古今,无中外,唯是之术”。他博览群书,博求慎取,追根求源。对四书五经及小学音韵等,各有诠释。对《史记》、《汉书》、《三国志》、《新五代史》、《资治通鉴》、《国论》、《国策》亦有点校,对诸子百家也作了评定。对《楚辞》、《文选》以及汉魏以来各大家的诗文都有点勘之本。发其深微,取其精髓,大大便利了后学的研究。他主张学问与事业合而为一,尤其是针贬时弊,启发民智以自立自强。他求是致用的文风,一扫桐城派末流的“空疏窳弱”,卓然成为桐城派晚期文学大师之一。
  同治十一年曾国藩去世后,吴汝纶转入直隶总督李鸿章的幕府。曾国藩、李鸿章二人当时都是清廷股肱大臣,朝政大多取决于曾、李,而他们的奏章疏折又多出自吴汝纶之手。由于耳濡目染,吴汝纶的政治思想也明显倾向洋务派的“中学为体,西学为用”的主张。他认为,我国自有史以来,是“以文立教”,“周孔之教,独以文胜。”“文者一地之至精至粹,吾国所独优。语其实用,则欧美新学尚容。博物格致机械之用,必取资于彼,得其长乃能共者比肩横肱坐立不俯屈也。旧法完且好,吾犹将革新之,况其窳败不可复用。”“得欧美富强之具,而以圣哲之精神驱使之,此为最上之治法。”正是由于有了这种政治主张,决定了他一生重视文化,潜心教育,走革新教育、救亡图存的道路。
  吴汝纶曾先后出任深州、冀州知州10 多年。在深州任上,他发现那里的学田被豪强侵占,教育经费无着。他不畏权势,毅然追回学田的赋税收入,作为书院经费。他还把这个州3 个县的高材生集中到书院,并亲自登堂授课,时间长了,以致人们忘了他是州官而尊称他为大师。深州任内因父母丧事返回原籍。期满后改任冀州知州,仍然锐意兴学。因此,深、冀两州文教事业成绩卓著,誉满京华。他在为政期间,还注意倾听来自民间的呼声。在冀州,经常邀请当地贤达,每月到书院议论一次时政,征求对州内每项大事的意见是否便民利民,以定兴革。他采纳了众人的意见,开通了60 里长的冀衡大渠,排除低地的积水入滏阳河,不仅使千亩贫瘠的卤田变成膏腴的良田,还便利了商旅交通,受到人们的称赞。
  吴汝纶性情淡泊,不愿长期做官,而热心教育事业。当保定莲池书院院长张裕钊辞职时,吴汝纶向直隶总督李鸿章毛遂自荐,辞去了冀州知州,就任保定莲池书院院长。吴汝纶到院后,锐意改革,聘请日本教师教授外文,改进教学方法。因此,国内慕名求学的青年很多,严复、林纾、马其昶、姚永朴、姚永概、李光炯、房秩五等人都受过教益。当时住在北京城的日本和西方文人学者也常往保定向吴汝纶请教,相互切磋。特别是日本教育界人士与他来往频繁。他们之间的相互交流,促进了吴汝纶对西学的了解,萌生了兴办新式学堂的主张。他认为:“开学堂以西学为主,所以取人之长,补我之不足。”
  光绪二十八年(1902 年)清廷下诏开办新学,派吏部尚书张百熙为管学大臣。张奏荐吴汝纶任京师大学堂总教习,加五品卿衔。吴汝纶坚辞不就,未获批准,于是奏请出国考察教育。他认为,日本明治维新以后,国力迅速强盛,是由于其教育的成功,要办好中国的京师大学堂,必须借鉴于日本。这年五月,他率领学生李光炯、方磐君等人东渡日本考察教育,受到了日本朝野人士上下热情接待。在日本友人的陪同下,他走访了文部机关,参观各类学校,对日本教育理论、教育设施、教材教法都详加了解,反复研究,后来根据笔录汇编成了《东游丛录》一书。在日本期间,吴汝纶不忘国耻,对爱国留学生积极爱护。当他到达马关时,当地人士集会欢迎他,请他题字留作纪念。他援笔大书:“伤心之地”,表达了他对清廷与日本签订丧权辱国的《马关条约》的一腔悲愤,观者为其胆识而惊叹折服。当时,留日学生因参加排满运动,与清廷驻日公使蔡钧发生激烈斗争,吴汝纶对留日学生予以支持。蔡钧勾结日本政府将留日学生数人驱逐回国,并向清廷诬告吴汝纶偏袒留学生。一时间,流言蜚语传满京城。清廷于是电召吴汝纶回国。吴十分愤懑,于


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