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巢山隐名匿声之谜

时间:2011-12-16 08:36来源:合肥晚报 作者:宁业高 黄鹏程 点击:

纵观我国历史,族、国有以“巢”为名的,州、县有以“巢”为名的,市、城有以“巢”为名的,湖、河有以“巢”为名的……那么,有没有以“巢”为名的山呢?——当然有。“巢山”在今巢湖市坝镇境内。它不仅有,而且还和赫赫有名的有巢氏、巢父有关,其名定自盛唐皇帝敕令,其事为北宋地理总志所承载,其景为南宋大诗人陆游所探赋。但到元明时期巢山却“不见”了。

巢山名源自巢父

据《太平寰宇记》载:“巢山,本名道人山,在巢县西南百里。天宝六年敕改为巢山。”《太平寰宇记》系北宋地理总志,是继唐《元和郡县志》后又一部现存较早也较完整的重要的国家地理典籍。小小道人山,何以入载国家大典,这其间有个敕改名称的重大事件与精彩过程。

“天宝”是唐玄宗(明皇)的第三个年号。李唐与武周(武则天的大周)经过长期的顽强血腥的搏斗而重新获得政权,由中宗李显、少帝李重茂、睿宗李旦相继承祚共计8年的过渡,28岁的李隆基闪亮登基后次年改年号“开元”,励精图治29年,荣获“盛世”之誉,遂再次改元“天宝”。天宝六载,即公元747年,即敕令将原“道人山”改称“巢山”。

人们关注的似乎不在“改”而是“敕”,“敕”即帝王诏书,也就是说,改名巢山,不是乡县文告,也不是州府文牒,而是国家最高文件,奉诏之山,自然入载国典。天下山岳万座,名者千数,幸得帝诏者能有几许?道人山叫得好好的,为何要改称巢山,且由皇帝敕命钦定?

原来,春秋渐高的唐玄宗特别重视尊祖敬宗,教化臣民。同时益信“天人合一”观念,大力推行道教教义,天宝六载这年,他大兴改名赐号之风,比如,将自己的骊山行宫“温泉宫”敕改为“华清宫”,又如敕改巢山的同时,山岳被敕改名的还有安徽徽州的黄山、福建宁德的霍童山等等。黟山,因峰岩苍黛而名,改称黄山的依据是传说轩辕黄帝在完成中原统一大业之后率大臣容成子、浮丘公于此山炼丹羽化。仙游山,素以“多神仙洞府”往来仙踪历历而名,改称霍童山的理由是传说周代霍童在此修炼成仙。由此可知,玄宗敕名的宗旨是宣扬道教,推广“天人合一”观念,理由是据大仙古圣传说,法则是以其人姓氏命名,循此逻辑,敕名巢山,显然是缘关一位“巢”姓仙道、高士或圣贤。言至此,人们自会联想到巢湖仁祖巢父,因为相对偏隅巢南的小小道人山之所以能特受皇恩隆宠,非巢父之缘故而难得此尊崇。

巢父作为功德崇厚的有巢氏族部落酋长而名闻中原,又因婉言拒绝帝尧禅位并携许由隐居山林而德芳九州。巢父是有巢氏后裔而籍而功而隐于此地,其德为世代子孙所仰,其名为历代巢人所荣,遂建巢父许由二贤祠以祭,筑洗耳池以崇,而此道人山(山腰有洞,俗称“道人洞”,又称“巢父洞”),正处于有巢氏族部落中心地带,方位城南之郊,与牵牛巷、洗耳池等遗迹脉连,很有可能曾传为巢父隐身居处之地。

历代文人墨客寻迹巢山

别看小小的巢山,可受历代文人墨客的青睐,纷纷寻访于此。

宋代大诗人陆游就有《巢山》诗两首:“巢山避世纷,身隐万重云。半谷传樵响,中林过虎群。虫锼叶成篆,风蹙水生纹。不踏溪桥月,仙凡自此分。”“短发巢山客,人知姓字谁?穿林双不借,取水一军持。渴鹿群窥涧,惊猿独挂枝。何曾蓄笔砚,景物自成诗。”当年,陆游因何会游历此山呢?

巢湖文化学者方克逸先生作了这样的理析:“王之道年辈大于王炎,但二人都是主张抗金、极力反对和议的主战派人物。‘北定中原’乃陆游毕生夙愿。当王炎邀请陆游共商抗金大计,陆游前往汉中或返回故里,途经皖江之滨巢山,谒拜志同道合的前辈王之道,写下《五律·巢山》二首,便是题中应有之义了。”再者,思味陆诗“巢山避世纷,身隐万重云”云云,似寓王之道力主抗金,上书朝廷,反对和议,遭受打击,退隐山林之故事。又“短发巢山客,人知姓字谁”云云,此又仿佛在交代他这个远道而来的“巢山客”特意探访这物是人非的前辈故人故地之情状。

除了这两首,陆游赋咏巢山的诗章还有多篇,可见诗人在巢山居处多日,游历各处,思绪万千,并以诗歌形式、以饱满才情描述而留下了关于宋代巢山及其周边一带的物态、景象和风情,给我们留下了研究巢山的文献珍品。


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