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紫蓬山与西庐寺庙会

时间:2014-12-02 16:55来源:合肥晚报 作者:王贤友 李云胜 点击:

对于合肥人来说,这座家门口的山峦其实就像庭院里的一处风景,随时随地可以走近浏览。清晨从市区出发,中午回到家吃中饭。当然,兴致上来了,你也尽可选择在山上住上一夜,聆听林间鸟鸣、山泉叮咚。

庐阳第一名山

站在紫蓬山顶眺望四周翠绿的景色,不知怎么就想起了欧阳修的名句“环滁皆山也”。其实合肥周边也是群山环抱,叫得上名字的就有四顶山、大潜山、桴槎山、龙泉山、大小蜀山等,而紫蓬山有其独特的魅力,号称“庐阳第一名山”。

山上开电瓶游览车的赵师傅见我是第一次来到紫蓬山,便热情地做起了导游。

准确地讲,这里属于肥西县,距离合肥市区大约半小时的车程。作为大别山的余脉,算是巍巍大山“多情”抛出的一座山峦。合肥地区的文人雅士自古就有兴致来临时登紫蓬山的习惯。据说紫蓬山原名李陵山,有一位学富五车的高人游览以后感叹道:此地风水极佳,迎紫气,赴蓬莱,是个兴旺之地。于是李陵山改为紫蓬山。

在紫蓬山的山门上,一副对联映入眼帘,上联是:紫气东来丛林千古毓锦绣;下联为:蓬山西去大众十方仰福像。上下联首字正好嵌有“紫蓬”二字,权作山名的注释。

这是一座以佛教文化著称的名山,佛园、鸠摩罗什、三世大佛、弥勒佛、五百罗汉等各种佛教文化景点分布其间,闻名遐迩的西庐寺、周瑜读书处、洗砚池、文昌阁、李典墓、首任台湾巡抚刘铭传故居等众多名胜古迹星罗棋布。

赵师傅边开车边介绍,紫蓬山海拔并不高,只有188.7米。它的主峰顶部很平坦,适合人员停留。其北面山势较缓,南面山势峻拔挺秀。东对道士山,南连千字山,西近萝卜山,山底面积为6平方公里左右。

清朝光绪年间,文坛出了个怪才李恩绶。他不喜欢时文,因此科举不利,但却热衷于搜集地方掌故,编纂了《巢湖志》、《香花墩志》、《采石志》、《庐阳名胜辑要》等大量的文史典籍,其中,《紫蓬山志》记述了此山的秀丽风景和人文景观。可惜连年烽火纷起,战乱不迭,山中珍奇异宝屡遭毁坏,辉煌一时的八卦亭、通公塔、钟鼓楼、望湖楼以及清朝皇帝钦赐的如意、古鼎,慈禧御赐的《龙藏全经》和大明宣德炉等稀世之宝均荡然无存。

清同治年间,合肥西乡袁圩人袁宏谟参加太平天国,被任命为杭州守将。太平天国运动失败后,他回到了家乡的紫蓬山为僧,重修庙宇,求取真经,被尊为“中兴始祖”。那个时候的紫蓬山香火非常兴旺,殿阁雄丽,规模宏伟,为皖中地区最有名的古刹之一,被称为“小九华”。

紫蓬山人骄傲地说,这里山环水绕,连绵不绝。山上,胜迹遗址遍布,游人在此发思古之幽情;山下,散布着大小数十个村落圩群,显示出合肥地区古民居的特有景象,构成了庐州西南一幅得天独厚的立体风景画卷。

深山里的寺庙

有句话叫做“天下名山僧占多”,除了中国佛教四大名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山之外,一些稍有名气的地方也都回荡着悠扬的钟声。

还是在山脚下,一字排开的香烛摊位昭示了这在皖中地区也是座佛教名山。待到了山顶,果然见到许多错落有致的殿堂,这就是闻名遐迩的西庐寺。乘着请香的功夫,和庙里一位师傅攀谈了几句,没想到居然还是老乡。

师傅僧名释常祥,六安新安人,原先在九华山出家,前几年来到这里。他说紫蓬山与佛教结缘久矣,传说新罗僧金乔觉来大唐留学,游历于此,见“九朵莲花开佛国,五龙簇珠紫蓬山”,欣然落脚打坐,后人称紫蓬山为其来中国的第一站。

现在的西庐寺历史更为悠久,始建于东汉末年,原先叫李陵庙,唐代改建为“西庐禅寺”。唐代以后,因战乱屡经兴废,明末清初,静澄、鉴容及晚清的通圆和尚,各有一次大的重修。通圆和尚即袁宏谟,《紫蓬山志》记载:通圆和尚修建的西庐寺规模宏大,有殿房124间,大山门五间,中供弥陀佛,左右四大天王像,地藏殿十五间,殿中木塔一座,殿左右十王。加上大佛殿、后殿、宫厅、禅堂、观音堂,位于二层的八卦亭、钟楼亭、藏殿楼、寮房、通公塔、望湖楼等等,真可谓殿宇恢弘,气势非凡。寺内还收有众多文物,其中一方宋砚据说是苏东坡用过的。

释常祥听庙里的师傅说,民国初年,西庐寺的住持僧三惺又对西庐寺进行了一次较大规模的重修。直到上世纪60年代,西庐寺还保留下来五幢青砖黛瓦、雕梁画栋的庙宇,有房百余间,经书上万卷,佛像无数。

西庐寺的庙会

和许多庙宇一样,西庐寺庙会也是热闹非凡。每逢农历二月十九日、七月三十日、九月十九日,本地及周边地区的善男信女都会上山烧香、朝拜,逛庙会的老百姓更是成千上万,络绎不绝。除此以外,每年的农历七月三十日是地藏王菩萨的生日,那天也要举行地藏王庙会。

以前,每年七月三十日这一天,周边四乡八镇来此的人最多。但在上个世纪90年代中期以上,以二月十九日观世音菩萨的诞辰庙会影响最大,人数最多。庙会期间,上山朝拜、敬香、经商、旅游观光的常常达到10万人之多,是合肥地区规模最大的庙会。

早年的西庐寺庙会香火鼎盛,声名远播,香客往往有组织地结队而来,这种有组织的朝山叫乘旗,一支烧香队伍举一杆旗,组织者称香首。

香首预先要上山同知客师联系,谓之投寮。约定烧香日期、人数、多少人用餐等,以供安排。

在进香的“乘旗”中,一杆旗内分旗、锣、驾、引四大部分,组织严密整齐。“旗”是打着龙凤旗,万民伞走在前端;“锣”便是乐器,敲锣打鼓,配之以笙箫笛管;“驾”是由四个人抬着一尊王爷菩萨;“引”是烧香众人中有一人手端香盘,引导烧香队伍前进。像这样有组织进香者,每杆旗都有三四百人。从七月二十日至七月三十日,一天至少有七八杆旗。1936年农历七月二十八日一天就有28杆旗,人数达数万,热闹非常。

在一行烧香众人中,有烧苦香、烧板凳香、烧散香。

烧苦香是用一根长银针穿过两腮,谓之打恒针,即是要有恒心、不怕苦才能做到,这是少数香客为父母祈求安康所为。烧板凳香,途中过集镇时,要念香告,走一路念唱一路,围观的人很多。到寺院时,寺内组织一班僧人放四眼枪迎接。进入寺院后,由烧引香者带领,一位敲锣的斋公喊佛:喊佛时,要向所到殿宇的佛像喊出向某菩萨朝拜,遇有两杆旗同时到,进香者分成两行,两边锣鼓队打牌子,比赛,那就更热闹了。

随着经济的发展和人们交流的需要,庙会中又逐渐融入集市交易活动,并在庙会上增加娱乐性活动,各种民间艺术演出层出不穷。

由是,逛庙会便成了人们不可缺少的内容之一。



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