乐韶凤
　　乐韶凤，字致和，一字来仪(《明史》为“舜仪”)，全椒人。元末与同乡赵奎、王才、鲁文质、陈旭、陈友等人相处友好，同于至正十五年(公元1355年)春至和州军门拜见朱元璋。这年秋天，起义军从采石渡江，乐韶凤协助朱元璋处理军务；后又跟从太祖攻下金陵。洪武三年(公元1370年)，朱元璋任命乐韶凤掌起居注。秋天，朝廷首开科举，太祖又命他与詹同、宋濂等五人共同担任京畿地区乡试考官，协助刘基、秦裕伯推行以“四书”文句为题的新科举。洪武四年，改任给事中、中书省员外郎。不久，又升任兵部侍郎，晋升为兵部尚书，与中书省御史台共同制定“教练军士法”。洪武六年秋，改授翰林学士，与承旨詹同一起厘考注释“先师乐章”。同年九月，任历书推纂官，后又作“回銮乐歌”。洪武八年三月，因当时语言过杂，旧韵多起于江南，朱元璋命令乐韶凤制定全国性的统一声韵，乐韶凤用中原雅音正之，取名《洪武正韵》。
　　后因病去职，不久又与宋濂一起被拜为国子司业，升祭酒。洪武十三年辞官回全椒，不久去世。
　　憨山
　　憨山，明代四大高僧之一(另三位为莲池大师、紫柏大师与蕅益大师)，俗姓蔡，名德清，字澄印，全椒三汊河蔡村人。12岁剃发于金陵古长干寺为僧，19岁到栖霞山受禅法，听《华严玄谈》，后又从法会受净土念佛法门。此后，遍游名山大川。万历元年(公元1573年)，云游五台山，因爱憨山的奇秀，遂以为号。万历十一年住东海牢山(今青岛崂山)。万历十四年神宗朱钧翊敕将《大藏经》十五部颁天下名山，太后送牢山一部，并建海印寺，请憨山主持。尔后，神宗屡诏不应。万历二十三年以“私修”庙宇罪充军广东雷州，五年始归。在广东期间，曾住持曹溪宝林寺(广东曲江县东南50里)，宣讲禅宗；此间，言利害于采珠开矿使，“珠罢采，粤人颂其德”。晚年住庐山禅林讲解佛法，天启三年(公元1623年)一日浴罢，焚香危坐而逝。
　　憨山佛学思想主张“教三道一”，即宗教为儒、释、道三家，但道理是一个——内圣外王之道。其平生融汇儒、释、道三教，著述极富，主要有：《憨山集》、《双径录》、《性相通说》、《楞严笔记》、《法华经通义》、《大乘起信论直解》、《唯识论解》、《圆觉经直解》、《道德经注》、《观老庄影响论》、《庄子内七篇注》、《中庸直指》、《大学决疑》、《春秋左氏心法》等。憨山对书法也有极深造诣，陶家仪《书史会要》称赞大师书法“真行草”，抗战前商务印书馆曾用珂罗版影印其墨迹。
　　吴国对
　　吴国对(1616—1680)，字玉随，号默岩，《儒林外史》作者吴敬梓的曾祖父。顺治八年(公元1651年)拔贡，十一年顺天府举人，十五年进士，殿试一甲第三名(探花)。
　　吴国对及第后，深得顺治皇帝的赏识，授翰林院编修。吴敬梓在《移家赋》中得意地描述顺治对曾祖父的恩宠：“三殿胪传，九重温语，宫烛宵分，花砖月舞”。顺治皇帝曾经亲自赐给“玉局之书”，吴国对深感荣光，即辟“遗园”于全椒城外襄河湾，建“赐书楼”。康熙五年(公元1666年)吴国对出任福建主考，次年升国子监司业、翰林院侍读，并提督顺天等处学政。在顺天时，曾颁布仕子守则三条：“敦孝悌，崇实学，正心术。” 
　　吴国对擅长书法，其书“兼右军(王羲之)松雪(赵孟頫)所长”，碑版为时人争相摹拓。他知识广博，工诗赋，言论风采为当时士大夫所推重，与一代诗宗王士祯同科进士，过从甚密。王士祯曾在“怀吴编修国对七绝”一诗中叙述了他们的友谊：“平山堂(扬州)边修禊日，鸣 洞畔把杯时，南谯(全椒)病客嵌崎甚，为我挥毫醉不辞”(《岁暮怀友人》三十二首之十八)。
　　吴国对生前很关心全椒的公益事业，曾参与了康熙《全椒县志》的组织、编纂工作。吴国对于康熙十九年去世，留下的著作有《赐书楼集》24卷、《诗乘》数十卷。
　　吴檠
　　吴檠(公元1696—1750年)，字青然，号岑华，吴敬梓的堂兄，世居全椒县城半边河。他在青少年时期与吴敬梓情趣相投，来往甚密。金榘在他的《寄怀吴半园(吴檠)外弟》诗中描写了他们相聚的情形：“二三同仁日过从，科跣箕踞互长啸。或斗采戏互手谈，或书赫蹄发墨妙。君家惠连(指吴敬梓)尤不羁，酒酣耳热发狂叫……。”可见吴檠早期性格也有些狂放不羁，但毕竟没有达到吴敬梓的程