相传有女神碧霞元君，显灵庇护巢湖周围人民，救生有功。上天封为圣妃（娘娘），主巢湖波涛，并在湖边凤凰矶上建庙塑身祭祀。据中庙志记载，庙建于赤乌二年。因庙址位于合肥巢湖通道之中，故称中庙，又叫忠庙。

　　农历四月十八日是圣妃娘娘生日。解放前每逢此日，中庙都要举行盛大庙会，给娘娘祝寿祈求人寿年丰。这天上午由八个男子抬着娘娘坐身神轿在中庙街上周游，主要是镇邪去灾，挑选八名或十名俊秀女子护轿，轿前有四人扛着四扇写有“肃静”“回避”并画有龙虎头的紫金木牌，接着是十八面彩绸大旗，随后是刀、枪、剑、戟、斧、锤十八件兵器（半副銮驾），最前面是两面开锣，两人抬一面，边走边敲以示开道。轿前还有两盆熊熊燃烧的柴炭火盆，也是两人抬一盆，走一段路喷一次香醋，驱邪除病。娘娘游街一圈后，轿子安放在庙门前，供人瞻仰。庙会期间，要唱戏，从下午到晚上，附近村民都来看戏，日夜来往人不断，还有玩杂技、测字看相，卖吃卖喝的络绎不绝。晚间燃放焰火，热闹非凡。

　　到中庙烧香又称朝山进香，形式有四种：一是烧散香，又叫烧青香。传说这种香是为父烧香求佛，少则一人，多则三五人，背着黄布香袋从春节起直到农历二月底。二是烧堂香。烧堂香的一般是一个村庄或成群结队的男女老幼，多达两百人以上，少的也有三五十人，由香头走在前面，喊着佛号，跟着后面的人齐声呼应。佛号实际上是一种演唱，并伴有笛子，锣鼓演奏。佛号虽有固定曲词，但喊唱时往往是望风采柳，即兴编唱。三是烧拜香。烧拜香的青少年多，最小的只有五六岁，由父母抱着去，戴头面，成年人穿白衣白裙；小孩只穿白裙，上衣不论，手里端着精致的小板凳，板凳上有龙头小灯，也有一个小铜罄，进香时走一段路，跪地挨一段，同时敲罄喊唱一段，进庙时要从庙北十八沓到大庙三层楼下方可停歇。人数多少不计，但要双数，成双行行进。传说这种香是为母烧香求佛，烧香时口唱“十月怀胎”，不忘生育之苦。四是烧肉香，又叫锁口香，烧香者都是成年男子，身穿红衣裤，用一根比筷子略长的铜针或铁针穿透两腮，口不能言，双手各握长两尺多红漆木棍一端，左右肘各挂小香炉一个，香炉是用钩子钩在皮肉上，双膝跪着行走，也是从十八沓跪行到大庙三层楼下，进入庙内当着圣妃娘娘面，把针和钩子取下。这段路长约五百米，烧这种香的人很少，其用意是以摧残肉体之苦，表示虔诚，祈求娘娘给父母减灾增寿。还有耍着狮，踩着高跷或化装成各种戏剧人物，如青白蛇、许仙、法海、虾精、渔夫等，边舞边烧香。

　　朝山进香，大多集中在农历正月中旬，范围远至庐江、三河、合肥，近至柘皋、中垾沿湖村镇。逢天气晴朗，烧香的人就更多，高潮时，一天要来三十多堂香的，自白石山口门、三河口门、施口方向的香客，敲锣打鼓乘船而来。庙会期间，每天从拂晓到深夜人流不断，每到晚上船上灯火通明，像一条一条火龙游向中庙。庙内也是彻夜霞光显亮，膜拜、祷告者有八十高龄，有怀抱婴儿，此起彼跪，昼夜不绝。

　　在充分运用宗教资源，开发旅游事业之今天，举行庙会无非是打巢湖牌引游客来，发展巢湖区域的旅游经济，提高巢湖中庙的知名度。(李承豪)