伯玉飞升

    窦伯玉，字子明，汉丹阳铚乡人。元封年间（公元前110—105）任陵阳县令，故有“陵阳子明”之称。汉时陵阳县属丹阳郡，县治在九华山南麓，故址即今青阳县陵阳镇。当时九华山名为陵阳山，陵阳县因山而得名。三国孙吴赤乌年间（238——250），划丹阳郡南部为宣城郡，置临城县，在九华山北四十里，今青阳县西北。唐始置青阳县，从此九华山、陵阳镇皆属青阳县。窦伯玉其人，《列仙传》等书均有记载。

    相传窦伯玉有道家思想，喜黄老，好神仙术。在陵阳任所，推行“无为而治”的政治主张，颇有影响。日常爱闲坐钓鱼。九华山的游龙涧是他经常垂钓之处，涧内兀突巨石，称为“钓鱼台”。一个春天的早晨，窦伯玉忽钓得一条白色小龙。他取钩放走白龙，让它回到涧底。事隔二十年，他在原处又钓获一尾银白色鲤鱼，从鱼腹内得书信一封，原来是白龙为报答其救命之恩而密授的修炼道术。伯玉得此异书后，辞去县令，也不再钓鱼，每天坚持“吐纳、导引、辟谷、服食”的锻炼。“辟谷”也称“绝谷”、“断谷”、“休粮”，即不食五谷。他经常往返于黄山、九华之间，爬悬崖，攀峭壁，采集野生的五石脂煮服，谓之“服食”。每天按时作导引活动和呼吸吐纳的行气功夫。“导引”有多种姿势，长沙马王堆出土的《导引图》帛画就有四十四种姿态。行气，也称“食气”、“服气”、“炼气”。这些都是古代养生长寿的锻炼方法。窦伯玉坚持锻炼了三年之久。忽然有一天，一条露头不露尾的银色蛟龙，乘着滚滚白云沿游龙涧而至，窦伯玉跨上龙背，便成仙而去了。

    窦伯玉飞升后，撇下的两个女儿仍在陵阳居住。有一天，她俩正在仙姑尖山顶上采薇，伯玉忽然出现在女儿面前，指点了飞升成仙的诀窍。三十年后，妹妹俩在仙姑尖得道，化作一对凫鸟，欢欣鼓舞地成仙而去。既然她姊妹俩在此得道成仙，山峰也就命名为仙姑尖了。峰上有丹井、丹池，传说为伯玉父女烧炼“仙丹”的遗迹。道家的丹鼎派为晋代葛洪所创，窦伯玉父女炼丹是如何炼法，就不得而知了。

    游龙涧的钓鱼台下，有深潭，名为“神仙塘”。塘上峻壁四合，有两股山泉汇流奔泻，注入塘中，称之为“重瀑”。塘下深渊为白龙潭，即所谓伯玉所救白龙的龙宅。古时每逢天旱无雨，便有人在钓鱼台上设坛打醮，向白龙祈雨。潭中若有异鱼出现，天必降甘霖大雨，因而仙人塘、白龙潭也称“嘉鱼池”，钓鱼台又称“醮坛”、“祈雨台”。

    仙姑尖东有云门峰，两阜对峙如门，云流悠悠，出入其间。雨后彩虹横空，仿佛从云门中喷吐出的彩练，古称“云门涌流”、“云门吐虹”胜景。峰北的云岩洞，宽广如石室，可容纳数百人，洞内奇岩怪石，如神仙，似佛像，似菩萨，有的如钟，如瓶，如经幢，如华盖。洞前溪水潺潺，云径极其幽僻，人迹罕至。古有偶游至此洞者，再次寻访，则烟霞迷路，失其所在。传说此洞为伯玉父女及众仙出没、集会之处。

    伯玉飞升的故事是引人入胜的。这杜撰的神话，为九华山增添了神秘的色彩。