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对明太祖朱元璋本是安徽省宿州市符离集人的考证(10)

时间:2009-05-23 11:42来源: 作者:杨山岭 点击:

九、朱元璋父子情系宿州

宿州地方有民间传说,朱洪武(元璋)称雄时说过,我朱洪武打遍中国无敌手,独不战宿地。说也神奇,据史载,朱元璋领兵打江山时,确是没打过败仗,是战必胜,攻必克。这是前无古人的。民间传说,他兵不战宿地,是因为朱元璋怕兵战伤故土,坏了老家的生灵。他是这么说的,也是这么做的,他兵攻宿州周边诸城,就是不战宿地。他的儿子燕王朱棣也是兵不战宿地。有反对意见说,朱元璋的大将陆聚不就是在宿州大战元兵,生擒了元军将领刑端吗?那燕王在兵征南京时,不是在宿地大战了吗?但此说是对史实一知半解。那陆聚本是元之朝臣,兵驻徐、宿二州。当他得知徐达拿下淮安便闻讯而降,朱元璋随即封他为江淮省参事,有史为证:“元至正二十六年,夏四月庚申,徐州守将同知枢密院事陆聚,闻徐达已克淮安,以徐、宿二州诣达军降,王(朱元璋)以聚为江淮行省参政,仍守徐州。”《续资治通鉴卷二百十九.顺帝至正二十六年》《宿县县志》在《大事记》中明确记载此事:“元顺帝至正二十六年(1366)明将徐达袭破张士诚,宿州守将陆聚以城降,明太祖令徐达经理江淮地区与宿州。元将扩廓复来攻宿州,被陆聚击破,并擒其佥院刑端等。”《明史》对这一故事也说之甚详:“聚所部皆淮之劲卒,虽燕,赵精骑不及也。”史不明说陆聚是宿州地方人,却说他的部队都是淮北地方的人。又说:“扩廓遗李左承侵徐,驻凌子村。聚遣指挥傅友德击之,俘其众,擒李左丞。又败元兵于宿州,擒佥院刑端等。”《明史卷一百三十一.列传十九.陆聚》——史志资料说得很清楚,陆聚率徐、宿二州兵投降了朱元璋,遂被封官,仍驻守二州。当元兵来攻取二州时,陆聚派指挥傅友德打败了攻徐州的元兵,自己打败并生擒了攻宿州的元军及领军首领刑端。此战是宿州守卫战,非攻战宿州。

又,那燕王朱棣以靖难为名打下徐州后南下,兵入宿地,只驻宿北符离集之杜山军营,尔后战之宿东大店,又战灵壁,再战泗州。在泗州休整并顺拜祖陵后直接攻打南京,这才是史实,燕王根本没进宿州城,有史为证——(建文)四年春正月己未,(王)由馆陶渡河。癸丑,徇徐州。三月壬辰,平安以四万骑蹑王军,王设伏淝河,大败之。丙午,遣谭清断徐州饷道,还至大店,为铁铰军所围。王引兵驰援,清突围出,合击败之。《明史卷五.本纪第五.成祖一》据《明史卷四十.志第十六.地理一》淝河在宿蒙搭界处,在宿州城南。详读《明史卷一百四十四.列传第三十二.平安传》中有文字说平安与燕王战之所谓宿地的记录:“四年燕王复南下,破萧县。安引军蹑其后,至淝河。燕将白义、王真、刘江迎敌。安转战,斩真。”史典文字记载得很清楚,所谓的燕王战宿,实在宿州城之西南龙山北,而非宿城,且是敌方军队跟踪追之,燕王被迫在宿南设伏,非攻战宿州。大店,地名。东距宿州城27公里。随后燕王率军队打下灵壁和泗州,取盱眙,然后力排众议直取南京,哪里有兵战宿地之说?他是马走宿地——宿北杜山军营,本是他的兵营;宿地,是他的老家。说攻打宿州,实则是绕城而过,那大店之役,也是他派部将去相城焚烧粮饷回来途中被建文帝派去的军队截围而不得不为之的战斗,非攻城(宿州)之战——《符离镇地方志》记载得很清楚:“燕王征北挥戈南下,曾在杜山、打鼓山一带宿营,策划攻打宿州。他当了皇帝之后,在迁都北京路过符离时,也没有忘记重游打鼓山、杜山军营。因此,燕王征北和南下,在古宿州留下不少传说。”——以史战论说,明太祖朱元璋与宿地,没有战事之说——宿州地方民间传说的朱洪武兵不战宿地,是实。
 
《续资治通鉴卷二百十九.元纪三十七.顺帝至正二十六年》里有一段文字说证在宿地民间说传的谚语:“ 朱洪武的兵不战宿地”非虚——元至正二十六年夏四月,壬戌,(朱元璋)遣人赍书渝宿州吏民,以“桑梓之邦,不忍遽兴师旅,尔等宜体予怀,毋为自绝”。桑梓,按《汉语大字典》的释义解说,是故乡的代称。这段文字的意思是:明太祖朱元璋曾派人把他写的信公告给宿州的官吏和老百姓。信中说,宿州,是生养我的地方,是我的家乡,我不忍心在那块地方兴兵打仗伤害生灵,你们要理解我的良苦用心,千万不要干愚事自绝生路。

行文至此,真相大白天下:朱元璋本是宿州人,他不愿在故乡打仗。

宿州地方,元属河南行省归德府。明洪武元年隶属江南临濠府即元之濠州。洪武四年二月并入凤阳,洪武七年隶属凤阳府。依《中国历史地图集》图示,朱元璋把他自童稚躲兵、逃难及至逃荒要饭的历经之地,全部括圈进凤阳府的版图,地括灵壁、虹、泗州、五河、盱眙,包括他当游方僧时经历地淮西诸县城。宿州地特括到今夹沟马娘娘的老家,并圈括今淮北市即古沛国相县。何以也?朱元璋的此番用意很清楚,他为合法而周全地照顾自己的生身祖籍地宿州。这是最合乎情理的解释。此情之殷切,在他坐上皇帝之后的当年就圈括宿地入临濠,足证。

明洪武三年,他命刘伯温亲抵宿地,以查访梦龙之由在符离镇北丰山大兴土木。此地距他的祖籍地清水村不足1公里。据地方志载,丰山之上龙寺建于明洪武三年,即公元1370年。“相传明太祖在南京称帝的第三年,一天夜里忽然做了一个梦,梦里江北宿州地界呈现天子气,有一条苍龙将出蛰南游。次日早朝,朱皇帝请刘伯温解梦,刘说‘龙者乃天子也,出蛰南游,即宿地将有真龙天子出世,要争夺大明的一统江山,皇上要速作对策灭之’”。因此,朱元璋钦命刘伯温挑选几个很有学识的天文星相专家和精通阴阳八卦的风水先生前往江北宿州地界勘察。刘伯温一行考察了江北山川湖泊,河流水系,并未发现龙脉。当他们一行人经过褚庄丰山脚下时,感到此山怪异,风水独特,有龙脉的迹象。刘伯温和星相阴阳先生登高远眺,左右观察,上下勘测,认为丰山之下有一苍龙卧伏。刘伯温回朝复命交旨。朱元璋饬令凤阳府在褚庄丰山之阳建一上龙寺,以镇压天子之气,因截苍龙不得南游。《符离镇志》P185

三年后,即公元1373年,“朱元璋心神不安,又命刘伯温再次观察勘测,结果发现苍龙已调头往北游动,故刘伯温又命地方官在丰山之阴,张窝村南建一回龙堂,意欲困禁苍龙在地下不能再游动……”只可惜,那上龙寺和回龙堂毁于清初兵火,仅剩遗址。

丰山,西距杜山(村)一箭之地;杜山(村)连清水(村),而时距燕王朱棣即后来的永乐皇帝在杜山设军营的洪武九年仅三年矣。

刘伯温,就像是佐助汉刘备称帝的诸葛亮一样的人物。他料理了明太祖朱元璋的家国大事。朱元璋为隐秘祖根所在而设局迷世,他是参与始终的。在《帝乡纪略》卷之一《帝迹志.陵墓》中就有记载:“懿文太子与刘青田(即刘伯温)秘之,有深意存焉。”刘伯温家在青田,史称刘青田。符离镇北丰山的土木建筑是刘伯温筹办的,后人称作上龙寺。这上龙寺是为镇龙,还是为设军营;是为遮护朱元璋的祖上坟墓,还是给朱元璋夫妇二人造陵墓,今天已说不清楚。近些年来,不少江湖风水先生多次窥探丰山及清水村西的老龙脊,并在夹沟五柳和镇头寺一带跑山问路,察访那一片的山水、土包和庙、寺的遗址,风传明太祖朱元璋夫妻俩就秘葬此地。于此,没法考证。只是这片山村的老年人说,他们听老辈人说,杜山军营可是不小,南起打鼓山,北至鹰山,东起丰山,西止芳岩(山),几十里方圆地都是军营禁地,外人不准入内。说也奇怪,今杜山村南还有一块地,说是当年燕王军营的马粪池。至今这块地常年一点粪水也不用施,地里的庄稼都旺长。在清水村西的山窝里,有一山叫凉马山,据说此山是当年专供燕王军营放牧马匹的山……。

燕王,即明永乐皇帝。他11岁被封为燕王,十七岁那年即洪武九年“治兵于凤阳”,洪武十三年“国北平”,自洪武九年至洪武十三年四年整,即宿州地方说燕王征北却兵驻杜山招兵买马的四年。宿州市地方报纸《拂晓报》96年6月2日登文说此历史典故。燕王征北兵驻杜山的故事在符离地方民间流传极为广泛。据说,今杜山村村东一眼砖砌的老井就是燕王征北留下的古迹。

由于此事发生距今已是六百多年前,地方民间传说与史典说经,除时间有差外,具体的事和发生地都是两相吻合的,只是把燕王扩建军营和操兵习武的事与燕王征北的事混合了。
宿州地方权威报《拂晓报》于一九九六年六月二日以《燕王征北与杜山井》文说此故事:“明洪武二十三年(公元1390年),明太祖朱元璋的第四子朱棣被封为燕王,镇守北平。是年燕王率师北征,也就是民间传说的燕王征北。由于朱元璋不太喜欢朱棣,调拨的人马数量不多,而且有不少老兵弱将。燕王听从岳丈徐达之计,在行军途中放慢速度,沿途招兵买马,扩充军队,壮大实力,为日后争夺皇位打基础。当燕王的兵马到符离境内的打鼓山、杜山一带时,他命令在此安营扎寨,招兵买马。杜山是燕王军队屯兵操练的军营中心。为方便生活用水,明军在杜山挖掘了一眼水井。沧桑六百余载,直到现在古井依然保存完好。”

杜山军营直到满清王朝才撤了,这是史实。宿地的这个民间传说故事,只是在具体的发生时间与史典的文字记载有差异,具体事(件)的出现与发生地都是相吻合的,况且迄今为止,遗址尚存、尚在。明太祖朱元璋给诸子封王时,是在洪武三年,燕王刚满11岁。洪武九年,在朱棣十七岁时,与徐达的闺女成婚,同年让他来宿地杜山军营习兵练武正与史典记载合。而此前,朱元璋已派刘伯通在此筑造了基础。洪武十三年即四年后,“壬寅,燕王棣之国北平”。他确是在杜山军营招兵买马四年,然后入主北京——是离开符离地北上,却不是北征。燕王征北亦如《拂晓报》登载的传说故事,是在洪武二十三年,此事在《明史卷三.本纪第三.太祖三》中有记载:“二十三年春正月丁卯,晋王冈、燕王棣(帅)师征元丞相咬住、太乃尔不花,征虏前将军颖国公傅友德等皆听节制。……三月癸已,燕王棣师次迤都,咬住等降。”——春正月发兵,三月即擒敌帅,哪有延兵四年然后征北离宿之说?此谬传也。

综说,以史典文字记载去旁证宿地关于明太祖朱元璋的传说,大多是吻合的,没有过多的牵强,且时间虽是已经过去六百多年,古遗址尚存——朱五四推磨豆腐的豆腐坊遗址尚存;燕王朱棣住过的行宫北方寺直到文化大革命时方才被造反的红卫兵毁坏致尽;杜山村至今还保留着燕王井;丰山上龙寺和回龙堂遗址还残留高台和遍地瓦砾;过北方寺却是尖山,穿过尖山垭子黑风口即入夹沟大五柳,马湾即明太祖朱元璋的结发妻子马秀英家居地。朱元璋御封的徐王墓和徐王庙尚在。据《宿县文化志》载:“永乐七年,成祖北巡,经宿州,亲谒祠,下令拓展墙垣,增植树木。永乐九年,徐王庙重修,永乐十五年帝二次亲来祭祀。”宿州地方传说,宿州地方志书的零星记载,多与史典文字记载吻合——“永乐七年北巡,亲谒祠下。十五年,帝复亲祭。”《明史卷三百.列传第一百八十八.外戚马公》

自明洪武三年朱元璋命刘伯温在符离集北丰山建上龙寺,到明永乐十五年燕王朱棣再来符离视察杜山军营,过尖山谒徐王墓,此间近五十年。朱元璋父子二代皇帝情系此一地,是史不多见的。自洪武元年圈括宿地入凤阳,洪武三年即择符离清水村东丰山大兴土木,到满清王朝撤了杜山军营,前后历时二百七十四年,不能完全排除朱家皇室是为遮护祖上坟茔而在此驻兵设防。君不见清水村地方,群山绿葱,逶迤成环状抱清水山庄;该地泉河碧水清潾,东西两山之山泉水中汇,实是堪舆风水学中所说“茂林幽馆,王气氤氲的来龙吉壤”之地。但是,明太祖朱元璋的祖上坟墓是埋在丰山,还是芳岩山,或是龙山?至今无人考查研究。秘传朱洪武夫妇俩人没埋骨南京,而是尸葬符离北山的流言,更无从考证。近些时期虽是有几拨图谋掘古墓发横财的人到清水村探访山岗土岭,由于一直没有发现他们在疑似古陵的岗岭上打洞挖土,也没能引起地方山民和地方政府的注意,可此方土地的山川王气至今不败,却是最现实的了;朱元璋父子情系此方土地,是最真实的历史故事。


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