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对明太祖朱元璋本是安徽省宿州市符离集人的考证(13)

时间:2009-05-23 11:42来源: 作者:杨山岭 点击:

十二、元军兵屯符离凤凰山——符离本育龙之地

在宿州民间,流传较为广泛的故事就是《元军兵屯符离集凤凰山的故事》。说的是元朝太师夜观天象,发现娄宿星时隐时现;又观江淮上空有五色云在聚结,遂推卦卜算,知汉龙天子要在宿地出世,便报请皇上发令增加军队围驻河南行省,以镇压天子气;同时命遣兵宿地,搜杀怀孕的妇女,让真龙胎死母腹;帝师为此又下了符咒,咒令那汉龙天子坐胎母腹,龙母不吃那凤凰山的红土,不得顺产真龙。为此,元军兵围符离集凤凰山,不让龙母得吃那山之红土。

朱元璋的父亲本是符离集北一山村农民,靠耕种山荒,制卖豆腐维生。一日挑豆腐来凤凰山前叫卖,天阴路滑,咕咚摔倒,豆腐滑落在地,沾满山红土。朱父不舍丢弃,在元兵的笑骂声中拣拾了豆腐落荒而归。时朱元璋已坐胎母腹十二个月不下。藏身深山的朱母嘴馋,拣几块沾泥土少的豆腐用水稍事冲洗便生食腹中,当晚生下朱洪武。嗣后,朱母藏身之庵棚处被后人依山建寺,因朱父在此推做豆腐,寺称坊寺。朱元璋当上皇帝后,御封凤凰山为皇山头。年代久远,那“皇”字被后人改写成“黄”字,这就是今符离镇地方实名黄山头的由来历史。于此,地方志书上有文字介绍。

这是民间传说,可这传说经六百年演绎,已被宿州地方的民间艺人编撰成活龙活现的神化故事流传了下来。查史、志文字的相关资料,不难发现金元兵占宿地,军屯宿州是史实;今符离镇北清水村西山上的坊寺和庄里的家庙遗址却告诉人们元军兵屯凤凰山,朱元璋的父亲是推卖豆腐的山村农民并非是空穴来风。
 
元军兵困河南行省是在元泰定年十二月,时距明太祖朱元璋出世恰巧一年。《元史卷九十九.志第四十七.兵二.镇戌》中有文字记载说,根据河南行省以地理位置重要,时有草贼出没的问题,要求增兵,枢密院议:“……今亲王脱欢太子镇遏扬州,提调四省军马,此军不宜更动。设若河南省果用军,则不塔刺吉所管四万蒙古军内,三万户在黄河之南,河南省之西,一万户在河南省之南,脱别台所管五万户蒙古军俱在黄河之北,河南省东北,阿刺铁木儿、安童等两侍卫蒙古军在河南省之北,共十一卫蒙古军马,俱在河南省周围囤驻。又本省所辖一十九翼军马,俱在河南省之南,沿江置列。果用兵,即驰奏于诸军马内调发”。从之。

时宿地隶属河南行省——“至元元年(1264)年宿州领临涣、蕲县、符离、灵壁四县,隶河南归德府。”《宿县县志.大事记》。同时,宿州(县)地方志书里明确记载着“金主完颜亮至汴州,起兵五十万屯宿州”和“金在宿州设置元帅府”以及“元兵戌宿州,屯田资军”的历史事实。“降至元明,宿州又迭遭浩劫,连年罹兵,至今民间尚传‘三洗凤阳府,九洗南宿州’之说”。《宿县县志.概述》

现代史学大家吴晗先生在他的《朱元璋传》中交待说:“为了镇压人民,掐住人民的脖子,元朝政府采用了几种恶毒的办法:一种是驻兵,以嫡系的蒙古军驻防在河洛山东,据全国军事要害,以汉军、探马赤军驻防在淮水、江南之南,带着一部新附军。蒙古军是带家眷的,按一定时候换防。总计江南三行省建立了六十三处驻兵区。”《朱元璋传》P43。宿州所在的归德府——河南行省属江南三行省之一。至此可以说,宿地民间传说“元军兵屯符离集凤凰山”是所传有据的,是历史事实。

符离,古称符离塞,地距濉河北岸,扼守淮阳山脉自徐州南分之余脉截尾处——坐中高皇山和灵鹫山之凤凰山左,军事位置甚为重要。宋金在此地拉锯战近百年。闻名于世的淮海战役关键一仗即解放宿州的大战前,解放军首先攻取了占据凤凰山的国民党军队,尔后才围战宿州城。此地,无论是为军事要地,还是为资军屯田,抑或就是为地方传奇故事——为封围此山不让朱元璋的娘亲吃到那山红土顺产朱元璋,说元朝兵屯凤凰山,都是可能的。《元史》是明朝大臣李善长和宋濂、王袆等人奉朱元璋之命编撰而成书。为隐秘朱元璋的生世祖籍,他们对元朝军兵搜杀朱元璋的历史事实,一字不录。更甭说撰写兵囤凤凰山之实,当能想象。

今符离镇北清水村西芳岩山有坊寺遗址,坊寺是为纪朱元璋的父母为躲元兵搜杀的藏身之地而建。该村尚有朱元璋祖上家庙遗址,亦名坊庙,此庙有朱父豆腐坊遗址之说。时至今日,清水一带山民仍有推磨豆腐上符离街市叫卖换钱的营生,且朱父挑卖豆腐到驻守凤凰山的元兵军营叫卖并非不可能,元军屯此山,元兵随军家眷亦随夫驻山守营——见吴晗先生《朱元璋传》有“蒙古军驻防是带家眷的,按一定时候换防”句,足证地方传说朱洪武的父亲上凤凰山叫卖豆腐使妻子顺产下汉龙天子朱元璋的神话故事不讹。
自从六百年前符离集凤凰山的山红泥催生了大明皇帝朱元璋,此山就珍贵起来。先是被朱元璋御封为皇山头,继之责令地方官尹封山植林——移栽满山石榴寓意朱氏子嗣移地产子,结出那万千子孙来。到满清王朝引英国人来此山解禁炸石,满山还都是石榴树和柿树,遮天挡日,炸山的壮工根本没法进山。更神奇的是那山红土。自从传出明朝皇帝朱洪武坐胎十二个月不得出,是此山红泥助产,地方十里八里的预产之妇为顺产,多由接生婆上山捏些红土泥掺在红糖里,用沸水冲化了让孕妇喝了,名为“催生茶”。也甚怪,怀胎妇女得接生婆用山红土冲兑的“催生茶”喝了,产妇多顺产。宿地的闺女嫁出去闻之有孕,家人即买些红糖送去留作制成顺生糖——那掺了些许符离凤凰山的山红土的红糖,叫做顺生糖,让孕妇在临产前喝,以保证孕产之妇顺利产子。此方后竟成为宿地民俗,传沿至今。为沾些此山龙脉的王气,为让自己家里也生出龙仔来,符离地方的老百姓家庭每一年总要上山铲挖些山红土来,包裹在鸡、鸭蛋的外面,腌制些咸蛋食用,图谋在不经意间也吃些山红土。用山红土腌制的蛋,蛋黄朱红鲜亮,置放三年、二年都不会坏;那蛋食后口内留香……。

话说回来,笃信巫术的金元统治集团依国师和史臣言,军围河南行省以镇压天子气,兵屯符离凤凰山并咒禁汉龙出世都是可能的。《元史纪事本末》有总结金元失败的原因有二,一是对汉人的残酷压榨、压制,官逼民反;二是迷信巫术,不务政事——“最惜元者独有两事,摧抑汉人不得为正官,其达鲁赤花之类皆使其族类为之,华夷之情不相流浃,卒虐用其民以底于乱,于宗奉西僧,至于帝后受戒,俨然弟子,末世沉惑,遂亡其国。”《元史纪事本末》P229。该书在《佛事之崇》中对元朝上下事奉佛僧巫术乱政的情况是这么写述的:“按元自太祖起朔方时,已崇尚释教。及得西域,世祖以其地广且险远,俗犷好斗,思有以柔术服人,乃郡县土番之地,设官分职,尽领之于帝师。乃立宣政院,其为使位居第二者,必以僧为之。帅臣以下,亦僧俗并用,军民尽属统理。于是帝师之命,与诏勅并行西土。百年之间,朝廷所以敬礼而尊信之者,无所不用其至,虽帝、后、妃、主,皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会,百官班列,而帝师亦或专席于座隅”——元朝上下崇尚佛僧并请其参政是历史事实。上至朝廷军机政务,下至地方府尹衙门民政琐事,全凭那些西域来的僧侣佛徒当家说了算,甚至有官文制令说:“民欧西僧者截其手;詈之者断其舌”。这种情况一直到金元退出统领中原百多年的中心统治地位时都没有改变:“自是每帝师一人死,必自西域取一人为嗣,终元世无改焉。”“为其徒者,情势恣睢,日新月盛,气焰薰灼,延于四方,为害不可胜言。“《元史纪末》P147。据史典文字记载,朱元璋下生降世于宿地时,天上的娄宿星隐而不见,直至他死于南京时,此星复明。而此前娄宿星时隐时现,确是真实。故而在这种情况下,元朝的司天大臣报知皇帝说星象有变,政务大臣报河南民反,帝师作法说五色云将聚之江淮,于是枢密院议订出军围河南行省,兵驻宿州,血屠江淮地方无辜汉民的军政命令;西僧及天师设咒符不准朱元璋的娘亲生出真龙天子,兵屯凤凰山不让龙母得此山之红土解咒并非不可能。在当时的政治历史环境下,元朝执政人员作出今天看来是荒诞可笑的事,而据史考证,却是极有可能发生的。“杀尽宿地怀胎之女”可确是那“九洗南宿州”的第一洗。宿州地方关于明太祖朱元璋的诸多神话传说,总与史典文字记载吻合,而宿地关于元朝军兵为汉龙天子朱元璋不得降世,乃至按图贴捉拿的历史事实在《明太祖实录》中有记载。这段文字为避及暴露朱元璋的生世祖籍地而在卷尾不显眼处将明之内政大臣李善长、宋濂等人在编撰《元史》时全数删削的历史真实透露了出来——“元时太史言,圣人生江淮。按谶索之,竟不能得,盖天启。大明隆盛之运实生,圣人以应景命,夫岂偶然。”这段文字刻写在《明太祖实录卷二五七》第3823页面上。这段文字用现代语言说:元朝的太史官报告皇帝说,圣人将出生在江淮那片地域里。元朝皇帝派军队按照西僧的巫术意见制作了图贴在江淮地方搜捕捉拿,但是,总是抓不住朱元璋。这是老天爷在冥冥中安排的。大明王朝之所以能够建立和三百年的盛世国运,是因为明太祖遵从老天爷的指令去打仗,去治理国家,这一切的发生出现,都不是偶然的。

经明永乐皇帝即燕王朱棣三修的《明太祖实录》在卷末透露了发生在太祖朱元璋身上的历史真实,而并非一如朱元璋杜撰的历代正典野史编说掩饰的十七岁之前只在钟离乡间放牛的故事。包括他自己的亲生爹娘在内数以万计的宿地人因为他而惨死在元朝军兵近二十年的屠杀捉捕里,这就是明太祖一提出故旧故事便流泪失声,每驻一处总先设祠祭祀祖上,建国初始便圈括宿地入临濠、进凤阳的主要原因。是负责撰编第四修《明太祖实录》的五朝元老夏原吉为讨好永乐皇帝朱棣,为弘扬太祖朱元璋伟大且又神奇才在不经意间披露了发生在明太祖身上、历经三代皇帝都绝口不提的历史事实。夏原古泄露了天机,却也给宿地流传了六百年的朱洪武少幼时的无数神话故事以佐证传说不讹。“九洗南宿州,三洗凤阳府”就是因为宿地生出了大明王朝的开山皇帝而惨遭此血劫十八年。史说,朱元璋在得知徐达和平解放了宿地,是欣喜非常的。他深怕自己的朱氏族亲及祖上坟墓被敌对一方发现破坏,旋即去钟离造假设局,指说钟离一土丘下埋三亲尸骨,且又一如设假句容之法,增土土丘成陵,此史实。

宿州,明初有志。短说元末宿地惨遭元军血屠近二十年只一句话概括“三洗凤阳府,九洗南宿州”,是生怕讳忌朱家皇室要秘保祖根的原本旨意的。民传六百年的元兵围屯符离集西之凤凰山,并非空穴来风,是宿地民间艺人将发生在宿地的真实历史编说成民间传奇的故事流传下来的史实。元军兵驻宿州是史实,血屠宿地首杀怀胎之女是“九洗南宿州”的第一洗,是民传六百年的真实。“九洗”之后的宿州,百里无人家,有史典文字证说是实,而明太祖朱元璋“久欲惠之”宿地有史经文字记录——建国初始即圈宿地入临濠,洪武三年又迁民入宿地“给资粮牛种,复三年”,洪武九年又迁民以填充宿地荒置短缺人口……遭元军兵血杀的宿州地方直到徐达经理此地后方趋安定,可地脉源源又尽输给朱家皇室,宿地变得瘠薄而多灾——凄惨动人的凤阳花鼓,实际是在说唱宿州地方六百年来的惨凄和无奈。

明太祖朱元璋称其“类我”的燕王朱棣,在位二十二年却三修《明太祖实录》。他在第三次修成的《明太祖实录》的序言中就明颁旨意,要人们“惟求于言而不深究其实甚非”。至此,善良的人们就能够理解为什么大明王朝三百年间竟是无一人敢说明太祖和他的孙子三代皇帝硬说太祖“濠之钟离东乡人”是不对的;为什么朱元璋生之宿地十七年却无一字记载入史,为什么元兵为搜抓朱元璋坐守宿城,血屠百姓数以万计,累计日时近二十年而地方志书却淡淡的一笔“九洗南宿州”简而记之。研读源自今淮北市土型,发自今濉溪县土山,得之今符离镇北清水村的《朱氏族谱》中大清年间的序文一句“信仁两祖以上不敢记录”即可想象出唯一能真实披露明太祖朱元璋苦难家世及个人挣扎求生经历的历史,在上被为隐秘其生世祖籍而铁腕杀人的朱元璋血封了;在下,被明初首修地方志书的宿州知州张敬山秉承上意而文简了,更被明清时期朱氏家族明睿的族长按照朱元璋的密令而割爱掩饰了——符离集西凤凰山尚在;此山的红土让坐胎母腹十二个月的朱洪武降生人世是宿地六百年的民间传说,吃了沾些山红泥的青皮鸭蛋就能育出龙种是宿地老百姓祈福的民俗;捏些此山的红土拌做的顺生糖茶就能让怀孕的产妇不难产;在闺女嫁出去后听说身怀有孕即送去催生糖是宿地六百年的流传至今的事实习俗。众多事实证说元兵围屯符离凤凰山是为阻止朱元璋出世。以史典文字结合地方民间六百年的传说故事证说明太祖是宿地符离集人当是可信的。——明太祖朱元璋本是宿地人;符离集本是育龙之地,是史传有据的。


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