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对明太祖朱元璋本是安徽省宿州市符离集人的考证(14)

时间:2009-05-23 11:42来源: 作者:杨山岭 点击:

十三、短说宿地民间故事与明太祖朱元璋的渊源关系

研读《明史》,精析《朱氏族谱》,迷乱人世六百年的明太祖朱元璋生世祖籍之局,得解;缝合流传宿地民间六百年的神话故事,其身世大白天下:明太祖朱元璋是安徽省宿州市符离镇清水村人。

首说明太祖朱元璋是宿地符离集人是从事明史研究三十年之久的江苏省泗洪县人民政府的文职干部蒋中健先生,他在《明代第一陵》中写道:“在有关明代的历史资料记载中,未见有明太祖朱元璋祖籍泗州的记载”。“朱元璋的祖籍为沛国相县,即江苏徐州市沛县与安徽省宿县地区符离集一带”。这《明代第一陵》是江苏古籍出版社编裁发行于一九八九年的正版图书。这是有史以来以文著说明太祖朱元璋是符离集人的唯一。自一九七六年泗州城明祖陵现出洪泽湖,蒋先生就陪同江苏省文化局局长和南京博物馆馆长赴泗州实地考察,随之对明史进行考究、调研。一九八O年应江苏省政府命,具体负责明祖陵的修复工作、工程。如蒋先生自述:“要修复明祖陵,不了解明祖陵的历史是无法进行修复的,这就逼着我去搜集资料,阅读和研究明祖陵的历史”。细谈《明代第一陵》,叹服作者作文认真严谨,引据皆史典——《明代第一陵》说朱元璋是今宿州市符离集人,是有史可查,有据可依的。

符离集凤凰山的红土破元皇天师的咒,让朱洪武得以出世,是宿地特别是今符离地方五十岁以上的老人都能说出来由的民间故事。皇山头的红糖泥(该地俗称那山的红土叫红糖泥)能让怀胎的妇女保胎顺产是民间妇孺皆知的“公众秘方”——娘家人给嫁出去的闺女送催生糖,接生婆给临产的妇女捏些红土冲兑喝下去的叫顺生(糖)茶能保证孩子顺产已是此地几百年来的习俗。麦熟时节,山雀“地牤牛”叫了,在地里干活的山民随口就给在身边忙碌的孩子说“朱洪武又杀牛了”,并讲述朱洪武在少小时给地方刘姓地主放牛、杀牛的故事,更神奇的是,时入夏忙,天色渐晚,有天光还要明亮几次;清晨时,天色渐明,有天光还要暗黑几次,这种自然现象,也被宿地民间神话传说成为朱洪武没掩埋好吃剩的牛头和牛皮、牛骨便张口求天,让老天给些光亮,于是老天爷就给了他些光亮;地主去找牛,天光大亮,朱洪武怕地主看清现场又张口求天要再黑一点,于是老天爷就让清晨的天色在大明之前又暗了一会——“黑一黑,白一白”就是宿地民间说朱皇帝神奇。他金口玉言,老天爷至今还在按他的命令让傍晚的天色再回亮一下,让黎明的天色再黑暗一阵子。
宿地关于朱元璋的神话传说,在民间是俯首皆是,张口就来。有土蝼蛄从脚边爬过,大人随手把它捉来,拉断它的头,由于蝼蛄头有骨刺伸入身腔,大人指点着那骨刺告诉身边的孩子,这根刺是槐刺针,是朱洪武为还蝼蛄的命用路边的槐树枝上的刺安上被他掐断的蝼蛄头,使蝼蛄得活……这传奇是说朱元璋被元兵追杀,无路可逃,路边一农夫正在犁耕土地,他求老农救他,农夫让他身藏翻开的地沟,又复卷一犁土掩埋住他幼小的身体。元兵正在追赶间,突然失去目标,便驻马盘查。被土埋的朱元璋喘不出气来,受土地之命来为朱元璋松洞透气的蝼蛄却被朱元璋误杀。元兵走后,朱元璋又匆忙逃生,可蝼蛄跟着他要他谢恩还命,情急而又无奈的朱元璋,折下路边的槐树刺给它两头插上,蝼蛄即活,可这槐刺却再也拿不下来了——笔者在少小时为此传说,不知拉断多少只蝼蛄的脑袋谋探实虚。

在宿地农村田作休息时,大人给孩子讲的,多是朱元璋的传奇神话。牛在憩息时,眯眼倒草——反嚼胃中之草,可马却是悬蹄休息的,即倒换着把一个蹄子悬立着。这时大人会告诉身边的孩子,这马悬蹄是朱洪武的娘求的。说的是朱母陈氏携幼子逃避元兵追杀,眼看无处可躲,路边地里有憩息的牛马,陈氏扒一土坑,让朱元璋埋在土中只露口鼻呼吸,拉马立其上,又怕马踏幼儿,跪求老天让马悬立一蹄,马听命而蹄悬,朱元璋母子得逃此劫——宿州地方民间关于朱元璋的无数神话传说,都是朱元璋苦难逃生的故事,如有心缝合起来,即是十七岁之前的朱元璋的生世历史,这绝不是偶然的巧合。

古旧之中国,女孩子十三、四岁即被家人订门出嫁,十七大八不出阁的即被称为嫁不出去的老闺女。马娘娘秀英怎能在二十五、六才嫁给朱洪武?史不言,然宿地民间传说却是说之甚详的。地方传说的马秀英乃今夹沟马湾人氏,时属闵子乡。马父乃地方一富豪。父母双亡的朱元璋逃至此地求马家收留,马公发善心留之饲喂牲畜。马小姐一日晚在绣楼上见马厩上罩红光,以为自家马棚失火,急呼丫环仆女去救火。众人拎水端盆拥至马棚却不见有火,只见一俊俏小伙子蜷卧草堆酣睡,便心生忌惑。待回楼倚窗观望,又见火起。如之三,熟读经书的马秀英心知有忌,报知马公将流浪儿朱元璋与自己以姐弟称,自此不再要朱元璋为奴仆喂马,令元璋跟她习学经史文章。三年后,元兵又遁五色云集结处到马家搜捉朱元璋。两小无猜且已经建立感情的一对有情人指天为誓,拜为夫妻之后即分手——马秀英送朱元璋出重兵围困的马湾夹沟地,朱元璋奔泗州找他的外祖父陈扬王。以卜巫为生的陈扬王要朱元璋躲兵皇觉寺,这一去就是八年。此间因马父仗义被乡民告发曾私藏汉龙天子而被元军捕杀,火焚马家,逼马秀英女扮男装千里寻夫,直到寻至郭子兴兵营,以干闺女名份拜郭为父,朱元璋明媒正娶了马秀英……宿地民间传说故事,应该是真实的史实,被朱允炆和朱棣四修的《明太祖实录》为隐秘其祖上之根而秘删窜改的马秀英身世历史,应该是今人能够理解的,但是,宿地民间艺人编撰的历史故事,是圆满而动人的,更近于实际,更让人信服。

明太祖朱元璋是今宿州市符离集北山村农民的儿子,六百年来,宿地的民间传说以神话故事的形式证说着这一史实。《明太祖实录》在卷尾道出元朝军兵按谶巫的图贴捉拿朱元璋的历史事实,而此史实证说宿地关于朱洪武少小时为躲元兵追杀的无数神话故事所来有据。

宿地民间传说,朱元璋的生母是泗州城算命的陈瞎子留在朱家的幼女。这陈瞎子是装瞎,他由小女拉棍游村算命挣饭,来到符离山北,在饥渴难忍之际被朱家收留。他在滞留朱家时见朱家忠厚殷实,遂留下小女给朱家做了娃娃亲以报朱家水米之恩,谁想这一留竟是引起元朝上下四十二年的天下大乱,但元军兵屠宿城是陈瞎子在留下幼女作亲朱家时没有预先算出来的。

宿州地方,古沼泽地。由于山连湖泊,陂连湿地,古驿道多走山;因城扼四河,实兵战之地。但是,宿地却又是古来史典多不提及的卧龙之地。这是文字历史对宿地的不公平处。南蕲成就项梁,大泽乡捧起陈胜;濉河逼项羽难成帝业,高皇山使刘邦有命;凤凰山的红土让朱元璋出世,清水村的龙涎之水育出一代汉龙……宿地,育龙之乡,卧龙之地——古来历史证说“龙卧沼泽”的谶语非巫。

刘伯温是真正神奇的人物,他在宿地的历史活动,却不为史典文字记载,但是他在符离集北丰山的土木建设(筑)确被宿地志书记录了下来。丰山的上龙寺和回龙堂遗址迄今尚存。宿地有“刘伯温真扯蛋,天下龙脉都挖断”的民谚,说的就是他在宿地搞土木建筑的事。宿地民间有刘伯温在宿北山窝里为朱洪武夫妻俩人建造陵寝的传说,但史不载。符离地方关于刘伯温在丰山开工建寺五年的传说,查史,刘伯温在洪武四年就辞职离朝了,死于洪武八年,难道说他在此五年里,一直在宿地为朱元璋建造坟陵?在陵墓造好即被朱元璋鸠杀灭口?符离镇地方志书上说,刘伯温在丰山建上龙寺是在洪武三年,三年后又在丰山北面建了回龙堂,此间的累计年月与史说的刘伯温离开皇朝南京正相吻合。丰山,在燕王兵营的营盘范围里,这地方是大明王朝三百年的军事禁地。但此山、此地是尸葬朱洪武夫妻俩人的地方,无考。民间也有说刘伯温死于他作的世纪预言“烧饼歌”。他在“烧饼歌”里说朱氏皇室只有三百年的基业,为此惹恼了朱元璋,他让丞相胡惟庸用药酒毒死了刘伯温。查史,此说有证,朱元璋确是与刘伯温讨论过朱家皇室即大明王朝的国运的事——“帝尝手书问天象。基条答甚悉而焚其草”。刘伯温确有“天书”传后,史说:“(刘伯温)疾笃,以《天文书》授子琏曰:亟上之,毋令后人习也”。刘伯温是死于“烧饼歌”,还是死于宿地之北山造陵,无从考证,但刘伯温自从结识了朱元璋,一直料理着朱元璋的军国家事是无争的,他参与了朱元璋秘保龙根的迷局,是有文字记载的,《明代第一陵》里就明说了此事:“……懿文太子与刘青田(即刘伯温)秘之,有深意存焉,若今之万岁山乃人力所培而成者,洪武十九年始制帝后衮冕,开此三圹葬之”——朱元璋为秘保他的尸身而鸠杀刘伯温,也不是没有可能。

宿州地方,是一片神奇的土地。宿地的文化虽深厚,却少有人去挖掘采风,以致地生朱元璋却不为世人所识,人们应该承认这是宿地的最大撼事!

宿州,皖省雄州,相山浍水,秀钟人文,然而地脊民贫,就是因为宿地自从孕育出大明王朝的开山皇帝朱元璋,地力被拔尽了——地气源源输给了朱元璋及其后的十二世子嗣,十五位皇帝,由是而灾荒连年。凤阳花鼓调里唱的,正是宿地六百年来的真实情况:

说凤阳,道凤阳,凤阳本是个好地方。自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。三年水淹三年旱,三年蝗虫闹灾殃。大户人家置田地,小户人家卖儿郎。奴家没有儿郎卖,身背花鼓走四方……。宿州地方,自从被朱元璋圈括入凤阳(府),直至辛亥革命才结束了隶属凤阳六百年的历史。宿地脊薄,史志有载,是因为符离集北的山村里生出了朱元璋所致吗?是今人怎么也说不清的;能以史典文字和地方民俗传说证实那明太祖朱元璋是今安徽省宿州市符离镇清水村人,确是清楚无误的,是人们无由争辩的。


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