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是谁凭臆断给明太祖朱元璋定籍凤阳(12)

时间:2009-05-27 08:58来源:本站原创 作者:杨山岭 点击:

四、识别正稗,是当今善良的社会亟须认知的学识

1、大师讲明史多用野史说事

笔者通过考研历史——对安徽明光山二郎庙生下明太祖朱元璋的神化故事产生历史进行考查研究,首先让我佩服的是四百年前的盱眙县府高层的胆大、机智,更叹服盱眙县地方文化人的耐力。他们是该方土地上的超群先贤。他们借“濠之钟离”和“泗之盱眙”的龙根圣地纷争喋喋,用钟离之东太平和盱眙之西太平两县之乡地概念模糊,科学地倚托明太祖朱元璋设迷局之动因制造出来的社会效果,暗中使人刻做一块“跃龙岗”石碑立之无名山,让不毛之荒山符合出自五十年前的《龙兴慈记》和《鸿猷录》等私乘野录中的神化传说故事,暂观反应;复采野史传说刻入地方志书作盱眙县史……明万历十年该方地域尚无历史名份,自从万历三十年立“跃龙岗”于无名山,鼓噪宣说太祖生于此山二郎庙——盱眙县治首脑瞅准万历皇帝二十八年不上朝理政的有利时机,明目张胆地驳斥朱元璋生之钟离家中的杜撰,刻史明说太祖生自荒山野庙——让今天的我们去看400多年前的造神故事,是不能不叹服盱眙先贤的大智大勇的。然顺线查索,太祖生自盱眙非钟离是出自明嘉靖年的《龙兴慈记》和《鸿猷录》,再稍放宽些视野,却又发现,让明太祖朱元璋生世祖籍出现纷乱之争的,尽皆都是野史!搜帝制六百年的明清两朝私乘,寻共和至今百年书作,凡涉太祖生世歧异钟离或明光,或五河的,摘来抄去总是那么几本书!而具体到文说太祖生盱眙明光山二郎庙的,也就是王文录的《龙兴慈记》和高岱的《鸿猷录》。同摘这两本私乘说太祖生自今安徽明光山旁的王德金先生在他书作《明太祖朱元璋》中,又不同上海师范大学吴强华先生的《大明王朝之谜》中对陈氏生太祖的具体地点——“1328年9月18日(元文宗天历元年),濠州钟离东乡(今安徽嘉山县治明镇北赵府村)的乡亲们正在忙着播种麦子。一位帮丈夫种麦子的陈氏妇女,在下地干活的路上,小肚子突然一阵剧烈的疼痛,她预感腹中的婴儿就要降生了,急忙三步并作两步地往家赶,还是没来得及,只好将婴儿生在林边山岗旁的二郎庙中。刚刚出生的男婴,上有三个哥哥,加上还有堂兄四人,排行老八,因均在‘重’字辈上,故起名重八。长大后才有了正式名字,名兴宗,后改为元璋,字国瑞。”在王先生的笔下,朱元璋可就从盱眙县志的庙旁生到庙里了。正是像毛佩琦先生说:“故事辗转相传,必定离事实越来越远。”近现代,宣史工作,戏说成风,惹笔者诧异的是,大师们为何尽採摘私乘野录论说历史,为什么不引用正典经史文说故事?就明太祖身世事,为什么要放着《明实录》和《明史》中正说的历史事实不用,总用稗官野录中孤证文字?为助说笔者意欲借本篇文字说证的主题,有必要剖析大师们采摘的书卷分量内涵,让读者心中有数,便于理性地认识大师歧解历史的到底心意。


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