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是谁凭臆断给明太祖朱元璋定籍凤阳(17)

时间:2009-05-27 08:58来源:本站原创 作者:杨山岭 点击:

6、是中华史学界“疑古狂飚”影响了太祖身世公正公示

近世的中华史学界,就笔者作文的主题说,自吴晗先生用野史戏谑明太祖朱元璋,宣教明史的人们将私乘野史作信史已渐成风气,并已渐次发展成一种强劲的派势——多用野录去击打正史,否认国史经典文字的真实性和可信度,似乎成为在国人面前宣教历史知识的大师们的时髦。仍依太祖生世说,毛佩琦先生用《翦胜野闻》和《天潢玉牒》文说太祖生自凤阳府的五州十三县里;吴强华先生用《龙兴慈记》和《鸿猷录》证说太祖生自安徽明光山二郎庙旁;王德金先生以《七修类稿》和《龙兴慈记》为据书说太祖生在破烂二郎庙里……他们完全推翻了明太祖给自己杜撰的籍贯“濠之钟离”,而现代的史学大师用来否决太祖金口玉言的是自永乐皇帝颁告“惟求之于言而不深究其实甚非”到辛亥革命胜利的五百年间不能现世公开传播的稗官野录!

帝制横霸《明实录》和《明史》不准流入社会应该截止在清末民初史学家、演义作家蔡东藩先生书作《明史演义》的二十世纪二十年代前后,其时中华文史界开始勘校《明实录》和《明史》。至六、七十年代,先贤方启文宣布对明史的研究起步开始,而也就在这一段世人对大明三百年历史尚且朦胧期间,以顾颉刚先生首创的“疑古派”,也正处于艰难的起步阶段。顾先生对中华远古历史始自“三皇五帝”之说表示怀疑,撰文驳斥正统国史——顾先生以层累地造成的古史观,推翻了三皇、五帝、尧、舜、禹的古史系统,直称之“伪”。大师们用战国之学来打破两汉文学,只可惜人们只注目于研究顾先生们提出的新颖,却又忽略了是“两汉”文化奠定了中华文化的基础;是“两汉之学”实现汉文化的一统;是两汉文化终结了秦前即“战国之学”的纷乱。现实的历史已经证明,“疑古派”在中华大地史学界已获大胜,且演绎至现时,亦有愈来愈烈之势。从中华远古历史说,已经在一些育儿学科教育书籍上,公开推翻原本尧舜的让贤文明。具体到笔者文说的主题,公开的驳斥《明实录》和《明史》中关于太祖生之钟离,家在宿州的国史定说。史学界的“疑古”之风有彻底更新前古历史的真实,翻新孤证里闬之闻成大明信史之势。但是,他们错了,现世的宣教明史的大师们错了,以顾颉刚先生为首的史学界“疑古先贤”,是用“战国之学”去战胜“两汉之学”,而非现世的“明史大家”多用出自明嘉靖或其后的再生神话传说文成的稗官野录去击打推撼经典国史。两相比较,先生们借采的故事与国史文字,在质地上是有天壤之别的。但是,由于在明太祖朱元璋生世祖籍上让近世引发纷争的,首出的扛旗者,是史学先贤吴晗先生,增加了野录替代国史的可信度;更由于不公正对待国史文字的是国家文史权威机构,他们草率地给朱元璋定籍在今安徽凤阳,不依国史文字承认朱元璋故乡在今安徽宿州,客观地酿乱明史,成为事实上影响并纵容野史抢夺、强占正史经典社会地位的祸首。许不能用“上梁不正下梁歪”俗说这已经发生和正在发生的历史现实,但是,这些又确是中国的政治和现代史学界在明太祖朱元璋的生世祖籍上带给社会群体感观世界的真正。

编撰野史文字的先古文化人,他们因为出身寒微,或是类如高岱的小小西曹吏,或是自诩大明遗民的史学家查继佐类人物,不能识见明永乐皇帝多修方定格成卷的《明太祖实录》,是今天的人们应该原谅他们要么依帝言说太祖生自钟离,长在钟离,要么臆断太祖生在盱眙,流落淮东某地的关键。太祖乱籍,根在朱家皇室有意保族,有意迷乱世人,也可能是聪明的明嘉靖皇帝有意放纵胡诌太祖身世历史的私乘之作流世骗人,助保龙根在宿地不为敌对发现。那今世的国家文史权威机构无视史来六百年太祖籍地纷争却强定朱元璋籍在今安徽凤阳缘之何?领国家俸禄占政府特设之讲台的毛佩琦、吴强华等大师不依国史教说历史,不按工具书定格说太祖籍在凤阳却任性发挥,迷乱学子、国人,为之何?是中华史学界“疑古”狂,影响史载太祖身世布公社会的真正?我认为,这是大家要认真思考的问题。

我们必须老实地承认,大师吴晗是得顾颉刚先生真传的。说吴晗先生是中华史学界“疑古派”,我是没有权力的;说先生“宣讲”明史特别是在太祖身世上用野史掩遮国史正典,是没法置否的;说吴晗先生利用自己的双重身份——国家掌管文史出版和教育机构权力的大员和史学界大师——界定了明太祖朱元璋是今安徽凤阳人,是无据的推测,是妄断。对已经发生过的历史,追责是愚蠢的。值此只是要我们善良的社会人群知道,读识历史的关键首当必备的是,识别正稗。要读知中华的书卷,只有经典国史。但经典枯涩无味,野史能逗引读者心绪里的“闲极无聊”,“热乎人”,最能满足社会人群的猎奇心理。这是史来变了味的历史总得世人偏爱,野史挤排了国典,私乘代替正史——漫经岁月流逝,凤阳已是钟离,明太祖朱元璋本宿北山窝里降生的乞儿,移地三百里落生在淮甸已是惊天神龙下凡降生的根本原因。

就这段文字意说的主题,更是不能把史学大师毛佩琦、吴强华、王德金等人说是史学界的“疑古派”的,但是,以他们对明史的渊博,却借野史章句曲掩国典,在太祖身世问题上迷乱社会上渴求明史知识的善良人群,是事实发生的。


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