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是谁凭臆断给明太祖朱元璋定籍凤阳(26)

时间:2009-05-27 08:58来源:本站原创 作者:杨山岭 点击:

2、刘伯温在清水村东西大山里有土木工程

在笔者为考索明太祖朱元璋的身世历史而进行的实地勘察考证中,心存一疑,特别是在打鼓山山北发现民传六百年不讹的焚山窑遗址多处,疑窦渐显示大:刘伯温佐助朱元璋打得天下后,他到底是死在家里,还是死埋在符离地北的某片山体秘地里?他到底是死于洪武八年,还是死在在宿北群山环簇的地域即太祖陵寝筑造完工之后?他不会不死,但对史说他被胡惟庸毒杀的故事,我是不信的。
《明史卷二•本纪第二•太祖二》中说,洪武元年八月丁丑,御史中丞刘基致仕。致仕,就是辞官离朝回家。查史料知道,刘基此次离朝,是因为他老婆死了。洪武三年十一月乙卯,明太祖封刘基御史中丞为诚意侯。史料介绍,在此前的三、二年里,刘伯温并无军功显政。此间太祖曾有手诏,令刘伯温不要呆在家里护葬妻子,请还南京,并“赐赍甚厚,追赠基祖、父皆永嘉郡公。累欲进基爵”,但是,“基固辞不受”。他们君臣二人各自在为什么,在做什么,史无记载。宿州地方志说,洪武三年,刘伯基奉太祖令在丰山筑寺镇龙。《明史》中有文字记载:“洪武四年三月丁末,诚意侯致仕。”史说,刘伯温此次致仕是因为他与李善长不合(和)而闹气回家休养。甚至从细记载,说他回家后隐身山野,“至是还隐山中,惟饮酒弈棋,口不言功。”《符离镇志》却记载着此时的刘伯温正在宿北山窝里起造回龙堂,为太祖的四子朱棣圈建杜山军营。迄今宿北地表遗物诸如焚山窑、黄土岗、上龙寺和回龙堂证说宿州市和符离镇方志载记的文字书证是实不讹,然国史里却没有只言片语文说此史(实)。

“洪武八年夏四月,致仕诚意伯刘基卒”。此《明史》中文字。《明史》在《刘伯温列传》中详述他的死是右丞相胡惟庸使坏。胡奏说刘基想在家里籍地谋反,图一方土地有王气而占之欺民。太祖听信胡言而夺基禄。刘伯温闻讯,心中害怕,匆忙跑到南京,在朱元璋的眼皮底下过生活,但是,刘伯温却吃了胡惟庸送的药,中毒身亡。“博通经史,于书无不窥,尤精象纬之学”的刘伯温,仅以机略就能屡救太祖于危难中,能让一个农民的儿子成为一统天下帝王的刘伯温,怎会误中那上下均在自己股掌谋算中的胡惟庸下的套,吃胡的毒药而亡命?我不能相信。

宿州地方志在《名胜古迹》里文载刘伯温在宿北丰山筑造的上龙寺,清代皇帝乾隆下江南时曾专程上丰山巡视。他为勘观刘伯温镇压的伏地之龙是否复活,还是为勘探此方地域是否埋葬着朱元璋夫妇俩人的尸骨,是今天的人们谁也推测不到真相的传说故事了。但是,丰山上龙寺和回龙堂遗址上的瓦砾,九顶莲花山左焚山窑遗址的窑砺,清水村西的皇土岗等地表遗物证说刘伯温在宿北山窝里干了土木工程是实;流传六百年的民谣是在说传六百年前发生在此方地域里的历史真实。地表遗址遗物,雄辩地说证宿地民间关于朱洪武的传说有据;刘伯温终生为朱家皇帝的“家国”事服务,是史实。

“刘伯温真扯蛋,天下龙脉都烧断”的口传民谣,以九顶莲花山山西的“焚山窑”遗址佐证此说是实。刘伯温的“焚山窑”经六百年沧桑渐变成地方山民的“药罐子”,充分说明发生在六百年前的历史故事已经被溶入这片贫困山窝里的人群里,演绎成生活习俗里密不可分的一个组成部分。刘伯温在宿北山窝里做了“手脚”的历史以地方人群不以为然的最原始的方式,极为自然地流传了下来,而且在人们的不经意间形成了根深蒂固的跨越时空的可信传奇。

宿北山村的刘伯温神话故事,是不被经典刻入历史的真实传奇。这真实的历史不被载录简册,是因为六百年来宿州府治上层一直短缺编造明光山二郎庙生下明太祖朱元璋再生神话的盱眙县治官员?不尽然。但这正是今天的宿地文化人应该用心考究其所以然的历史成因。国学大师说,神话转化做历史,是因为它们符合统治阶级的利益,因此被化作文字刻入简册,得以传承,不致消亡。真实的历史转化成神话,就像入皇觉寺当和尚前的明太祖朱元璋,被“统治阶级”隐秘的十七年逃生历史,却由故事发生地的万千民众带着浓重而深厚的感情用口耳相传的方式保留了下来,并且在六百年地方统治者不经意间,成功地编造出让人神往的历史神话——一个出自宿北贫贱农家的山民之子艰难度日、惶恐逃生的平凡故事,被地方人群用质朴的感情和原始的方式演绎出万千神灵显圣的神化传说来。这些神化传说最让人信服的地方是,一些具体的历史事实溶入了地方人群的现实生活里,地有所指,物有所见,就像散现在宿北莲花山山左的七十二盘焚山窑,六百年后的今天,地表尚有遗址遗存可见,地方乡民颂称之为“刘伯温留下来的药罐子”。在“焚山窑”的准确“岁数”尚未借助专业仪器进行碳化测定之前,人们用什么理由不认同这神化的传说是在讲述六百年前真实发生过的历史呢?

地表遗址、遗物与地方民传的神化故事,似乎已在绝对的年代上,在具体的地望上,从宿地方志中不被人们关注的文字记载中,无可争辩地说明刘伯温为明太祖朱元璋在宿北山窝里做了些史不记载的工程,刘伯温在这方圆五十多平方公里的大山里到底干了些什么,人们只能从表象去猜测。他在丰山挖山烧山,留有上龙寺和回龙堂;他在虎山、寒山烧山、堆土,却没在地表留下任何工程遗迹,更没有在简册里留下任何文字的记载。太祖与刘基的关系,非同一般,是公认的事实。即便刘基不在朝,“太祖数以书即家访军国事,基条答悉中机宜”《明史卷一百二十八•列传第十六》 莫不是太祖令刘伯温在他的故乡宿北清水筑造陵寝?他生前倚靠刘基为他料理家国事,他死后要刘基陪之冥府不愿分离?我是相信有这种可能的。


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