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是谁凭臆断给明太祖朱元璋定籍凤阳(30)

时间:2009-05-27 08:58来源:本站原创 作者:杨山岭 点击:

3、宿北符离,山藏王气,地走龙蛇

据笔者查,闻名于世的“凤阳花鼓”初传始自清康熙年。让人闻之即动凄凉之心的可人曲词让人不能忘怀的中心是“自从凤阳出了个朱元璋,凤阳百姓遭了殃。”三百多年的传唱,使凤阳花鼓成为今天的安徽地方名曲。一九五六年夏,南斯拉夫艺术团来华访问演出回国之前,周恩来总理首点“凤阳花鼓”作为答谢,演奏在欢送异国艺术家的宴会上。“凤阳花鼓”自此作为国家特别是安徽省地方民歌一直在各种艺术或政府殿堂演唱,至今不衰,足见其影响之深远。“凤阳花鼓”的张扬,让明太祖朱元璋坏得深入人心几近三百年。笔者在《考证》里说过,地生元璋,苦的是宿地人,而不是位于淮河南岸的凤阳——“九洗南宿州”,十八年屠城,宿地“百里无人烟”;经九次移民,宿地每平方公里还不足三十口人,是何等凄惨!兵患,天灾,致“郡多侨置”……上海复旦大学中国历史地理研究中心主任、中国史学会理事葛剑雄先生在他的《四渎五湖》这本书中用清楚的文字批说了“凤阳花鼓”丑化明太祖朱元璋、嫁祸给明太祖朱元璋的历史真相:“凤阳人民遭受灾难,与朱元璋当皇帝关系不大,实际上是黄河惹的祸,黄河洪水南泛,使包括凤阳在内的淮河中下游灾荒频繁。据记载,明中期以来,凤阳灾荒频繁,淮水泛滥,陆地行舟;大旱来临,井泉枯竭,田无麦禾,野无青草。”《四渎五湖》P136

凤阳,在淮河以南,沃野千里,土地肥美,气候不冷也不热,怎么会多灾多难?多灾多难的是育养出汉龙天子朱元璋的宿州地方。然而至今笔者不能理解的民情是,以封建迷信的风水学角度,宿州地薄民苦是朱洪武三百年帝业拔尽了地力,可从宿州各种类说传太祖神话的人群里,却是听不到对朱元璋的怨恨之情,只说他是“杀鞑子,雪地方民恨民耻的真龙天子”。民苦,是命;宿地人认命。宿地民间有朱洪武火焚庆功楼的传说,虽是,宿地人也不说他坏,只说他有情义,因为朱洪武把被火焚的功臣的子孙全册封顶戴父职了。宿地人至今不说太祖一个坏字,是舔犊之情?容后研考。俗话说:“一方水土养育一方人”。宿地水土——地貌是有些奇异的。这奇异,仍不能文离笔意欲说的主题。

有史以来首说明太祖朱元璋是安徽省宿州市符离集人的,是撰写《明代第一陵》的蒋中健先生。为此,我曾去访求蒋先生。他借上海方面拍摄有关新四军兵驻河南的影片,也曾来符离家访我。他是原江苏省泗洪县人民政府的文职官员,明祖陵就是他应江苏省政府令历十数年心血负责修复的,当时明祖陵的石雕刚现出洪泽湖水面后不久。

蒋先生注说明太祖朱元璋是今符离集人的文字是在他的《明代第一陵》这本书里。他说他为此曾多次到宿地走访,原始依据出自《明太祖实录》中太祖对自己身世历史的介绍。

《明太祖实录》里是有太祖“世居沛国相县”的句话文字。沛国,是设于西晋时的小国,沛国都在相县。是地,座江苏徐州和安徽宿州的这片广幅地域;相县,即今安徽省淮北市地方。太祖说他的先祖世居沛国相县,是有依据的。中华朱氏出自今山东邹县即古邾之地。邾国被剿灭逃避今安徽淮北的邾姓显贵去邑为朱,由是国朱出自沛的源流之说史成。今淮北市地方,古沛国治地,又名相城、相县,这是沛国相县成为古来朱姓人家称之祖上根扎之地的主要原因。明太祖朱元璋认为自己是沛国朱姓子嗣——世居沛国相县的认定,是有依据的。

相县古来隶属符离辖管,明确的说,相县在东汉时期,是沛国的一个属县,五百年后始自南北朝即公元556年被废为乡,隶属符离县,直至公元1949年,相县有长达1400年的历史时期归属符离的历史。这是蒋中健先生文说明太祖朱元璋是今安徽省宿州市符离集人的依据。

蒋先生说,他生来走遍大江南北,最爱的是山水。自己历千山万水,总不能忘怀的是宿州那片北上延绵的山脉。那片山体怪异,仿佛是一群生气流动的奔马,藏匿着万千神秘和神奇……。蒋先生的语言,是文学化的形容。在至今仍不被认为是一门科学的堪舆风水家眼里,宿北的群山,也是包裹着神奇的。

宿北符离,有一条东西横断南北通道的古濉河。自濉河北岸始,有两座东西直线距离约八华里的大山相对峙并逶迤北上,走三十华里远近过夹沟近闵贤集处,由一名为十里长山的低矮山岭东西连接。若至此驻足南眺,这三山环抱的广袤地域,正是风水师定认的风水宝地。更让人称奇处,位此方地域的正中位置,西部大山又发从龙山东伸一支呈半月环状山体,神似伸出弯臂去环护宝点。有术家说,此点乃龙结穴处。古有唐开元寺座此;永乐皇帝以此寺为行宫,更名为北方寺。那陈婆胎生明太祖朱元璋的清水村,就在此寺正南方向约二百米处。

蒋中健先生称奇的山脉,说的就是这片枝杈互连的山体了。这些山体,是被统称为淮阴山脉余脉的。以俗眼看,是尾连徐州,以舆地风水术家言,此山实则是发自徐州,南来百五十里,奔腾起伏,界古濉河而嘎然住脚。术内人说,这并发南来的,是正脉;由徐州斜向东南,过宿泗,界止南京的那道山脉,是脉余之末稍,况且脉走断续,力乏,这也是南京虽是帝王之都,可大凡坐南京的帝王其国运总难持续一个甲子的主要原因。

淮阳山脉,几百年来一直被封建帝王御用文人和风水术士颂称为中华三大主干龙脉里的重要一支。它起自汴梁,东走徐州,折东南向,拐往宿虹,过濠泗一马南京。这种称颂,始自明初,定论于明末万历朝后期。自从洪武十七年朱贵报说太祖的祖父朱初一死葬杨家墩,明朝的文臣儒士、术者和堪舆家就臆造出中华三大干龙之首结穴泗州杨家墩的风水造龙神话。直至今天,依然有人在宣说泗州是龙生圣地,泗州是育龙之吉壤,然却又是多抄明崇祯十四年礼部侍郎蒋德璟撰写的《凤泗记》。蒋中健先生在他的《明代第一陵》里也是照本宣科的书说这支出徐州东南走向淮阳山脉余脉的。该书说,“杨家墩后是九岗十八洼的‘九岗山’,‘九岗山’向西延伸,经双沟镇,与泗洪县的西南岗地,泗县、宿州、徐州等地的丘陵、山脉相连。整个地势绵亘起伏,蜿蜒数百里,形如一条巨大的游龙,起伏绵亘的岗岭山脉,是这条巨龙的背脊,双沟向东的‘九岗山’,是这条巨龙的颈项,从管镇东延伸向北的漫土堆杨家墩,恰似这条游龙贴近淮、汴二河戏水的龙头。淮汴二河对面的众山,好象俯丹墀向真龙天子朝拜的群臣。”《明代第一陵•祖陵圣地杨家墩》 以官说此山脉乃龙脉结穴泗州的是明万历二十六年泗州知州曾惟诚撰写的《帝乡纪略》。流世较广的是明崇祯十四年礼部侍郎蒋德璟撰写的《凤泗记》。时入近世,仍注说此山脉延绵旺气结穴泗州的,就是江苏省泗洪县人民政府的蒋中健先生了。中干旺气在凤阳和泗州,为什么不说在徐(州)南之宿州?笔者曾沿古说的此山余脉走向东南勘察,渐至发现,先古的人们是将断续起伏的凸起之土垅牵强连接那断续突兀出现的孤山。说这道龙脉漫连宿、虹、濠、泗是明显牵强,更是没有理由说杨家墩是这道绝难成立的游龙结穴之地的。史书记载——杨家墩早在明万历朝时就已水埋盈丈——“旧陵嘴者相传熙祖梓宫在焉,水深四尺以上”此说见明万历常三省《上北京各衙门水患揭帖》。至今杨家墩被水埋盈丈,此地风水何来?淮阳山脉何干之有?依现世的术家言,散出徐州之山,即簇拥南来符离的群山,当是正脉。其山势如跳跃起伏的奔马,两分两合,嘎然住蹄,截止在古濉河,正符堪舆家学说的“龙脉之气,乘风聚散,界水而止。气自龙生,有徐水横于前,则龙气自止也”。这就是风水大师说宿北凤凰山有王气凝集的原由吗?满清贵族得吴三桂反叛之力兵进中原,其军入宿地就圣来此山前,派军兵驱民夫数百,挖一两亩地大小的“月芽池”破坏此山王气,是栖住此地居民中老人乐于说道的传奇故事,让人不能不信。世居皇山头的地方旺族杨氏家族有修于民国十三年的《符离杨氏族谱》,内有月芽池的由来传说。


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