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是谁凭臆断给明太祖朱元璋定籍凤阳(38)

时间:2009-05-27 08:58来源:本站原创 作者:杨山岭 点击:

2、宿州经济落后——穷困和长期被边缘化……

宿州地方,远古隶属淮夷、徐夷部落。元时地属河南行省,明王朝划归凤阳府。延至满清,隶属凤阳不变,民国元始划归安徽省。宿地自古为英雄逐鹿之所,兵家必争之地。宿州有志,始于明永乐十三年,至满清光绪十五年即公元1889年知州何庆钊主修方志,是属第十次,但其中文说牵连有明太祖朱元璋的大事,仍仅一句“降至元明,连年罹兵,至今民间尚传‘三洗凤阳府,九洗南宿州’”,再无其他。延至时今,又二修县、市方志,明时的大事,依然是“三洗凤阳府,九洗南宿州”入志,更缺元枢密院同知陆聚领徐、宿两州降归朱元璋,即被朱元璋命仍领两州,同时令陆聚不敛收宿州百姓税粮军需和差役以示他对家乡父老关怀照顾的大事。太祖曾亲命宿州改为新丰的事也不入地方简册,使此史仅留马娘娘家居之地马湾(又说马家汪)为今之新丰村。方志之修,官命使为之,一如古之盱眙,明万历朝的盱眙地方官,促令地方乡坤造“跃龙岗”石板立之无名山,移嘉靖朝野史入方志,遂成就一方不毛之地四百年繁荣圣地。宿地为政之官,不修元璋事入方志,贱民奈何之?这是我们必须认同的内在原因。

地方政府将明太祖朱元璋的地方民传故事转化为文字载入方志初始于1996年。宿北重镇符离奉安徽省政府令而为地方作志,然入志朱元璋神化故事,量不及民传的朱洪武神话百分之一。是什么原因丢舍万千朱元璋传说不入方志?或是自中华人民共和国成立近四十年以阶级斗争为纲而使之然,因为宿州市地方一直奉河南人陈胜为祖,颂扬的是陈胜造反精神。地生帝王,是时势之大忌。二代人的精神压抑是宿北乡村提供不出来在坊间已口耳相传六百年的神化传说的。《符离镇志》的主笔李胜田先生终于在2004年借中国文史出版社刊发他的书作《酸甜苦辣》,撰写几篇他孩提时就耳熟能详的朱洪武故事“以飨读者”,这算是在全国范围内首次将宿地原生的朱元璋神话传说刻化成文字版发社会。遗憾的是,是李胜田先生的社会知名度,也是他书作的社会影响面,根本引不起社会特别是国家权威的文史研究上层关注。忙于工业化建设的宿州地方上层也或是没有把深入挖掘地方人文资源列入政府工作的议事日程。当然更深层的社会原因应该是穷和宿州地方自解放以来始终被上层政府工作边缘化。迄今为止,安徽省的旅游线路主在江南,即便是对灵璧县系连江苏徐州的汉文化旅游也撇开中间地带宿州和符离,就是明证。楚汉相争期间,项、刘双方在宿地打了多次大仗,其中项羽三万击杀刘邦五十六万的最后一战就在宿北符离高皇山前。是突如其来的一阵黑风救出被重重包围的刘邦,连同樊哙为藏兵存宝在宿北磨旗山守洞一年,史志均有记载,虽是,宿、符两地亦难免被弃丢在汉文化旅游的外围,此实或能说证笔者说名为皖北重地的宿州却在现时一直被上层边缘化不讹的一面。

在笔者遁明太祖朱元璋生活的轨迹勘访时,在我听宿州市三中的退休历史教师朱学首先生说宿北清水村西黄土岗是刘伯温命数十万大军兜土而成时,在我听清水村老人朱继铎说里虎山南有刘伯温焚山窑七十二盘时,特别是这些六百年前的古远遗物尚有迹痕证说是实时,我是惊愕万分的,因我的家居距此地不远十里,何以五十年不知此山藏宝?听清水村八十五岁老人朱学信一席话,方释然。

朱学信是自新中国成立不久就因其地主成份被专制改造,直至改革开放已经有些年头才正式撤消管制的“坏分子”。他告诉我说,朱家的家庙在大清时就不准叫朱家家庙,改称东嶽神庙。那庙房是扒了盖,盖了又扒,庙堂在六0年前后就破烂不堪了。文化大革命后,大殿的石头都被扒了盖生产队的牛屋,碑石神像砸碎砌桥……。朱学信老人说,他家祖上一直掌管着朱氏家庙和祠堂,朱家的庙坊和官地都由他家管理。上辈人的“罪”都落在他的身上,因为他上过私塾,一直受管制,不准乱说乱动……谈话间,笔者发现朱学信老人的双腿还在颤抖……。这应该是地埋朱帝龙根的主要原因之一。

虽是,也不尽然。

中共宿州市委机关报《拂晓报》2005年11月16日刊发头版的《牢牢抓住历史机遇,在东向发展中奋力崛起》里,有这么一段话:“改革开放20多年来,全省发展战略和产业布局几经调整,从‘开发皖江呼应浦东’,到开发‘两山一湖’,再到打造芜马铜产业带,但一直未把淮北地区的发展摆上突出的位置,宿州市从没被列入全省发展战略的总棋局,面临着被边缘化的尴尬局面,虽然省委、省政府也作出了加快皖北地区发展的决定,但只是权宜之计,缺乏行之有效的思路和举措。”

这篇文章是中共宿州市委政研室撰写发表的。至此,已经无须笔者再从细赘说宿地何以在近几十年不言太祖,傍不上省级的“路线旅游”……。

透视明太祖朱元璋身世历史上的歧异,特别是迄今为止宿地的不争,人们应该能看到政府相关方面对宿地人的不公。宿地民间关于朱洪武的万千神化传说至今仍停留在口耳相传的原始阶段,至今尚未“进化”成文字变成纸头文化和资料,宿地权威报纸《拂晓报》的另一篇文章,或能代我赘说太祖元璋至今仍不能回乡认祖归宗的真正。

“本报讯,12月20日下午,中央党校、中央民族大学教授、博士生导师徐平与我市部分文化界人士对话交流,了解我市文化资源情况和文化产业发展现状,为我市文化产业发展‘把脉问诊’,献计献策。……徐平教授认为我市在历史上饱受兵灾和水患之苦,儒家传统文化保存延续较好,交通四通八达,文化体现出‘韧、孝、通、多’四个显著特点。完成文化资源到文化产业的转变是一个比较挑战性的话题,像宿州这样一个经济欠发达的地区,需要把传统文化基因激活,与现代很好的结合……要通过网络、协会等途径,为文化产业的发展打造一个良好的平台。”这一段意味深长的文字,刊登在2007年12月24日的《拂晓报》上,题头是《文化专家为我市文化产业发展“把脉”》。

笔者认为,徐平教授是位智者。他发现了宿地人有逆来顺受和与世无争的大儒风范;他发现了宿地有类同朱元璋的敬天孝祖的根性;他发现了宿地文化通远博大;他发现宿地有有待发掘的万千文化资源没有被开发。他可能也发现了,偌大宿城,没有一个可供人群博学知识的图书馆;他可能也发现了宿地文化艺术的传播渠道方式单调,万千朱洪武神话传说由于至今只能靠口耳相传,已经到了逐渐湮灭的边缘……。在我去年把《考证》呈送给地方政府的档案局和方志办公室求征他们对我这篇作文的可读性和可使用价值意见时,他们表示,对于散落民间的朱元璋神化故事,由于没有可使用经费,他们不下去……。笔者在前文摘由地方政研室公告全民的那段话,应该是对地生神龙的万千神话传说不能进地方史志的诠释。宿北山窝里的刘伯温焚山窑何以会是村民的药罐子,永乐皇帝的杜山砖井何以至今仍被土埋不见天日,朱元璋的坊寺庙为什么会成为村民的猪圈,诞生了朱洪武的红山垭子上的奇特山枣林为什么会成为乡民烧灶的干柴,牵动着二代朱帝情愫的徐王墓为什么至今仍是一片碎石瓦砾……我想,中共宿州市委政研室的那一段话,是最科学而客观全面的解答。

宿地人古来质朴,非悍而无争。逆来顺受是这方土地上养育出来的人群本性,然历史也已经证明,宿地人是聪慧而智勇的一群,类如农民的儿子朱元璋,自坐胎母腹就被元朝军兵捕杀捉拿,积十七年仓惶逃生,得外公陈杨王指点身藏皇觉寺,却又遭元军兵杀僧焚庙,逼走投无路的朱元璋为护命投军,在濠州土豪郭子兴门下当兵,自此一发冲天,跟顺民意,驱金元顽凶回北荒沙漠,建一统天下三百年的帝业。但始从《明太祖实录》,及至清乾隆年的《续资治通鉴》和《明史》等国史经典皆有文字载说明太祖朱元璋是今安徽宿州人的情况下,自中华推翻帝制迄今近百年间,宿地学者万千,特别是建国六十年来,政府方志档案办公室专业人员逾百,尽皆盲视典史文字,是不能服人的。用宿地人知情达理和谦和不争解释这种非正常的社会问题,更不能让人信服。民传六百年的朱洪武神话致使皇山头山红土有保胎顺产的功效,莲花山的“焚山窑”演变成乡民治病的“药罐子”……神化传说都演变成地方民俗,除证说宿地民传神话由来久远外,也足证这方水土养育的这群人为保有自家皇帝神奇的固执(顽)不化。但是,明太祖朱元璋不能名正言顺的回宿地,咎责于“以阶级斗争为纲”的政治,是绝对牵强的;归咎于省级政府边缘化宿州,也有欠妥。对宿地何以六百年不言太祖,万千神龙皇帝朱洪武传说至今仍在宿地用口耳相传的方式保留和传播,必须从深追溯其致成原因。于此,我在《考证》里已浅析一二。我认为原罪是布设迷局的朱元璋及他的长孙建文皇帝和四子永乐皇帝,封建帝制是“帮凶”。金口玉言是明清两朝皇帝六百年必保的至尊威严。明永乐王朝的宿州知州张敬山躬奉上命,利用纂修《宿州志》的机会掩饰——在首创的宿地方志中删除了明太祖朱元璋本宿州人的历史真相,删除了元军为捕捉太祖血杀宿地十八年的血腥历史;宿地朱姓氏族密藏了朱元璋生父仁祖本宿北“四朱”迁徙到清水的史实——今淮北市土型、濉溪县土山、肖县白土、符离清水的四家朱氏族谱,不无例外地都在他们的族谱里载记着他们祖上由沛之相县迁去山东,又由山东回迁宿地,族分为四,中出太祖一枝却又共同秘藏此实的统一。宿地朱氏深埋上祖传下来的族秘,也是宿地史来不揭示明太祖朱元璋龙根扎在宿北的主要原因之一。

综述此史,应该是明太祖朱元璋自洪武七年被朝臣戏谑其杜撰身世历史而不能禘祭先祖,惹他动了杀机。至其没,身边亲信功臣几被诛杀至尽。等到永乐皇帝闷杀了跟太祖打江山的二十四人中最后一名战将耿炳文,又雪埋了解缙,人世间已经没人知道太祖的身世。永乐十三年,首修宿州地方志的知州张敬山秉承上意,利用编修方志的机会,遮掩了元朝军兵索捕朱元璋、残杀宿地百姓十八年的历史;宿北诸朱知觉地在族谱里秘藏了朱世珍本宿北“四朱”之一支子嗣的事实……转瞬间六百年岁月过去,其间,大明二百多年里坐守宿地的官员不敢明反朱帝二代先皇的金口玉言和“惟求之于言而不深究其实甚非”的圣旨训词,使官修的方志不敢文生歧异;满清贵族不准国人言“朱”、“ 明”两字,由是维持太祖本“濠之钟离”又三百年;去除帝制后的中国四十年兵荒马乱,新中国成立后国家的文史权威机构不顾史实给太祖定籍凤阳,宿地文史抢河南人陈胜为祖荣耀地方历史……在灼灼逼人的政治环境里谁生天胆依史典说民传朱元璋神话去明反国家和地方政府“法”定的太祖生世祖籍?!“大一统”,历来都是国家文史宣传和社会教育的需要,也是宿地人不言朱元璋身世历史的外在原因,这是人们不应忽略的历史事实。


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