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是谁凭臆断给明太祖朱元璋定籍凤阳(7)

时间:2009-05-27 08:58来源:本站原创 作者:杨山岭 点击:

4、先生们著书不依史典,只可怜了朱帝的后嗣

据笔者调查,我们国家政府对“二十四史”和“清史稿”的点校本修订工程正式启动是在二00六年五月。仍由中华书局主承此项工程。请否台湾方面的史学大师来参与,是我不能知道的了。也许,两方的史学大家就一些国史悬案召开学术研讨会的相关问题,已经列入国家文史工作的议事日程,因笔者隐隐感到,正史,中华五千年文明文化理应遵从司马迁作史的大一统精神,任由一些个所谓大家利用稗官野录轻簿、亵渎国家历史的现象,不能再持续下去了……。但在文及笔说的主题上,我们应该认同的历史事实是始自二00八年,中国大陆和中国台湾两地“三通”方开,于明史的学术讨论特别是那些出自深宫的明、清档案材料,被国民党政府的史学大师带去台湾的,只是部分?只带走一份?尚遗些残本在北平?即便是留在大陆的是精全本卷,驻台湾的大师累三十年方勘校出版《明实录》,吴晗先生以被卷走台湾残剩的明史资料,以他十六年的太祖专题研究,在他撰编《朱元璋传》时,不得不采摘些野录私乘故事掺填其中润色在所难免,但对先生无视《明史》中太祖自认徐、宿二州是桑梓之邦的史实是让人不解的。吴晗先生更应该知道在清乾隆末年公开刊发流入社会的《续资治通鉴》中太祖有书信知谕宿州吏民,要求家乡父老体恤他兵不战宿地的由衷心念是历史事实,因先生在二十世纪三十年代就专攻(学)明史,时正是国民政府动念史语所勘校《明实录》欲使之“化身千万”,让平民百姓也能读得六百年来一直秘藏皇宫的明皇生平历史的时期。是时,史学泰斗胡适和顾颉刚先生正以学问得势“走红”北平的大学,他们共同保荐吴晗先生到国立清华大学亦工亦读专攻明史并有多篇明代历史论文让史界名流青睐的历史时段。以此臆断,吴晗先生是早得始移出皇宫的《明太祖实录》的。作为满清历三朝时百年做成的《明史》是以《明实录》为原始资料来源说,中华人民共和国成立即已成为国家史学泰斗的吴晗先生,理应对自己自青少年时便学习的史料,特别是他在北平攻学乃至留清华任教传授明史期间,对《明实录》和《明史》的研究,应该是透彻的——先生何以不据史实撰写朱元璋的专著,特别是在太祖的生世祖籍上却依顺六百年封建帝制书说太祖籍在濠之钟离,其动机和目的是应该存疑的。当然,这个问题已超出笔者今文说的内容主题。

依明太祖朱元璋为迷惑国人而杜撰的家世历史,是今天的人们没法认同他说自己是“濠之钟离人”的:祖在句容,迁往泗州;父寓居是方,最后定居十四年钟离太平乡并死葬于斯,此家世历史,当如笔者在《考证》中说,是朱元璋硬说自己是濠之钟离人。朱元璋祖孙三代在明太祖的生世祖籍上要搅混水。问题是自民国初始,史学界公认的明史研究大家吴晗先生为什么不皈依史典资料说明太祖朱元璋的生世祖籍自明初就有争议,此乃延持六百年的历史悬疑呢?先生自北平解放就任职北京多所高校的教务领导工作,历任中科院社会科学部委员、历史学会会长等职,《中国历史地图集》及《资治通鉴》的勘校标点等中国史地方面诸多重大影响的东西,都由先生主持领导刊发全国,对明十三陵的挖掘特别是对历史知识的普及,在他于文化大革命惨遭迫害前,是他直接负责的政府和社会工作——刊发全国的文史工具书诸如字、辞典的朱元璋条目里注说太祖籍在今安徽凤阳,是不是先生拍板定论,没有根据说是或置否,但是,这些以国家政府的权威出版机构刊发的工具书,却是在先生当政时方流行全国的东西。

现代的史学大家毛佩琦先生在这个问题上是说实话的,他坦承明太祖朱元璋的身世历史,“在明朝的各种传说中逐渐发生歧异”。我要纠正毛先生说教的一点是,对明太祖朱元璋身世历史认定的纷争,始自明初的宫廷而非是在民间社会的各种传说。洪武七年,就朱帝能否举行禘祭大典,朝廷的三部委大臣就明反了朱元璋关于自家历史的杜撰神话,惹明太祖朱元璋杀人灭口;至永乐朝,朱棣三修《明太祖实录》,尔后颁旨“惟求之于言而不深究其实甚非”,显见当时宫廷中仍有太祖籍不在钟离的语传乱世。延至嘉靖朝,还有大臣劝皇帝去原本虚无的句容去认祖,朱厚熜派内阁大臣去实地调查后,事实“逼”当朝朱帝明言称之是无;时至公元1560年前后,当时的社会因为朱家皇帝朱翊钧连续二十八年不上朝理事,盱眙地方政府制造出太祖诞生在无名山二郎庙的传奇故事……如果说毛佩琦先生文说太祖生世是在明朝的各种传说中逐渐发生歧异是实,也当从嘉靖皇帝明说句容“无实”开始,到万历皇帝执政期间,就公开到社会上明反太祖自编的神话家世,把他生到二郎庙旁边去了。但是,驳反太祖的杜撰身世始自明初宫廷,应该是今天的人们认同的历史。

建国六十年来在刊发全国的文史工具书上明注太祖籍在今安徽凤阳,是发生在近代的史实。给朱元璋定籍在安徽凤阳并没经过史学界大师们学术认定,也是事实。以明太祖朱元璋的身世历史始自明初就有争议说,以《明实录》由中国台湾方面史学大师在二十世纪六十年代方勘校“化身千万”流入社会说,以《明史》由中国内陆方面史学大家在二十世纪七十年代后期方勘校结束公售社会说——以两岸史学界公认我国对明史的研究尚处于起步阶段说,我们国家的文史权威机构在明太祖朱元璋生世祖籍问题上依顺皇权造假,利用出版权和独一的教育权在文史工具书里制造虚假的信息误导国人,应该是没法推卸的责任事故。

六十年来,在刊发全国的字、辞典中明注朱元璋是今安徽凤阳人,在全国范围内三至四代人认定明太祖是今安徽凤阳人并形成概念,新文化沿袭帝制之说,委屈了宿地三代人不能倚祖张扬,这是谁也涂抹不掉的事实历史。

凭学识和主观臆断,引稗官野录训教学子和国人历史知识的一些个史学大师,他们是近现代公开驳反朱家皇帝金口玉言和国家政府权威文史机构依顺皇言给朱元璋定籍今安徽凤阳的一批先贤,只是他们出自个人的,笔者永远不愿知道的作文或演说目的,“不经意间将史实推进混沌的深渊使之成千古之谜”,这也是人们不能置否的事实。这些现实的问题只是可怜了被谬误的引导错认了历史的无辜学子和善良民众,他们被引进迷局辩不出南北。更可怜的是至今依然认定那迷局设定的龙根是在泗州或是濠州的朱元璋的子嗣后裔,由于满清贵族滴血的屠刀让他们没有了朱家皇室持续的秘藏家族历史文字,他们只能信由老祖宗朱元璋的忽悠,按着今天国家政府错写的史志正典文字指引,明明自家的皇亲宗祖在今安徽宿州,却年复一年地移地三百里到凤阳拜祭那子虚乌有的空坟……。


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