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村落文化——亟待整编的民俗遗存

时间:2014-09-11 17:38来源:本站原创 作者:王建设 点击:

当今与经济高速发展同步的是现代文化也得以迅猛发展。诸如有城市、社区、行业、企业、校园等等文化。目前中国除广袤农村外的2000多城市(县区)中,几乎各群体都有着自己的独特的文化。这些新兴的文化集合覆盖了城市社会,以至成了城市人物质生活以外的主要精神依托和追求。

如果对新兴文化的成因乃至其渊源追溯、剖析便可发现,它们几无例外的都根植于被称之为母本文化的乡土文化——而乡土文化又以村落为载体,无一不在乡土民俗的基础上而后发展创新。这是由中国的最大国情——拥有幅员辽阔的广袤农村、数以10亿计的农民主体所定义的。以村落为载体的乡土民俗文化,是凝聚在中国整体文化中并通过农民体现出来最精微的思想基础,是中国整体文化不断汲取营养的最主要精神支柱、思想源泉和基本观念。

当前国家注重编纂省、市、县三级地方志书的同时,应迅速全方位启动和重视中国方志中最低层村志的修编,以村志为村落文化的载体,藉以凝聚10亿乡民的合力,进而渗透、感教数亿城市人这个庞大的群体;同时,通过对村落文化的深入研究,找出城乡文化差异产生和变迁的自然、背景及其规律,为文化强县、强市、强省乃至强国、强民提供基础资料支撑,其现实意义重要而深远。

一、村落民俗的本原性

村落自有村落文化及其民俗文化,村落文化既是中华文明的萌芽也是中华文明的中流,以至顽强地延续至今天。村落自诞生的那一天起,文化及其民俗便应运而生。从人类发展史来说,村落文化及其民俗文化总是伴随村落的诞生而诞生,伴随村落的消亡而消亡。可以这样认为,一个村落史,也是一部村落文化史,研究村落文化离不开对村落的考察。

1、村落原始信仰的一脉相传

不可否认,中国文化中信仰的起源来自悠久的农耕文化,即使现代化的今天,城镇人虽多多少少受其影响,但原始信仰仍然深深根植于村落生活,根植于农桑活动中。村落是民俗向城市过渡的桥梁,许多民俗现象在村落产生,然后波及城市,形成都市民俗,中国的都市民俗很大程度上是村落民俗的延伸和发展。原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期承传并延续,是中国村落民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗,不但在村民的信仰活动中集中地表现出来,而且贯穿于村民物质生活和精神生活的各个方面。迄今,就村落的猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等活动及各项手工艺而言,举行某些巫术性仪式,祭祀有关的神灵,恪守一定的禁忌等,也还是十分普遍的现象。

在衣食住行中,原始信仰习俗也常有反映。如出行选择“三、六、九”、“初一、十五不出门”。造房建坟与堪舆术紧紧连在一起,请阴阳先生看风水选宅地,从破土开工到建成进宅,每个重要环节都要选择吉日良辰,整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中,上梁仪式尤为隆重,梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅;工匠登高时要唱《上梁文》,然后在梁上将馒头、散钱等抛下,以驱煞、镇鬼。

最初作为遮羞和保暖的传统服饰,按礼制的规定,必须与一定的信仰活动相适应,故有所谓的“祭服”。此外,村落民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品,如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。饮食生活中,船家食鱼忌翻身,不称“箸”而称“筷”;河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语;东北人包饺子忌不捏褶,因为捏光边象“和尚头”,不吉利,而且包成的饺子忌摆成圈,必须摆得横竖成行,才能财路通达,这些禁忌习俗迄今仍司空见惯

在许多村落的社会生活中,祭祀祖先和村社保护神一直是家族、村落的重大事务。而社交往来时,以某种信仰仪式或赌咒发誓来互相约束、取信,也是人们经常采用的方式。在人生仪礼中,原始信仰渗透得尤深。如围绕生育,就有五花八门的生殖崇拜、祈求子息的习俗和产妇、产房禁忌,以及一系列为婴儿祈福的仪式。结婚迎亲时,也有许多巫术活动,撒谷豆攘三煞至少在西汉时就已流行,以弓箭镇邪,悬铜镜驱崇等,早在唐宋文献中已有记载。丧葬因与鬼魂观念和祖先崇拜联系在一起,信仰活动更是形式繁复,名目众多。

从中国的传统节日看,也大多源于上古祭祀,尽管不少节日在后世的演变中,或融合成多重内容的综合节日,或发生了性质上的变化,但祭祀的内容仍或多或少地保留着。如立春、立夏、立秋、立冬,除各种岁时农事节俗外,还要分别祭祀青帝句芒、赤帝祝融、白帝蓐收、黑帝玄冥;中元节、冬至、除夕,都有祭祀祖先的仪式。


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