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析花鼓灯艺术的生命力(2)

时间:2008-03-06 01:12来源:荆涂春秋第三辑 作者:佚名 点击:
#e#花鼓灯后场小戏《王三公子游春》,苏南金坛秧歌灯的主要剧目则是《浪子游春》;就连花鼓灯锣鼓也与外地民间锣鼓有着极其相似之处。花鼓灯锣鼓鼓谱中的《狮子搔痒》、《蛤蟆跳井》,在河北肃宁的民间大鼓鼓谱中则有《狮子滚绣球》、《蛤蟆跳坑》等。
  三十年代以后至抗日战争期间,农村经济濒临崩溃,处于水深火热中的农民生活极度困苦。花鼓灯艺人为了糊口,农忙务农,农闲则自发组合灯班,在沿淮一带农村乡镇奔波演出,形成了半职业性的花鼓灯班子,花鼓灯艺术活动达到一定的高潮,大批优秀的花鼓灯艺人,就是在这个时期成长起来的。如:怀远的冯国佩、郑九如、常春利、石金礼、杨在先、常合龙、钮红云、赵怀珠,凤台驹陈敬芝、武佩选、詹乐亭、李兆叶、魏洪亮等。这批艺人解放后都成了花鼓灯艺术的代表人物,在复杂的社会变革中,对花鼓灯起到了承前启后的重大作用。这个时期,无论是花鼓灯艺术的表演形式或节目内容,都比原来更加丰富,更加趋于完整。
  解放后,花鼓灯这支艺术奇葩,象久旱的禾苗遇到了甘霖。沿淮广大农村,翻身的农民为表达振奋喜悦的心情,在送公粮、土改、参军、抗美援朝等各项社会活动中,到处可以听到花鼓灯锣鼓和颂扬新社会的花鼓灯歌。特别是在治淮工地上,花鼓灯曾给几十万治淮民工以极大的精神鼓舞。妇女地位的提高和妇女生产力的解放,使妇女能够积极地参加到社会文化生活中来,改变了过去花鼓灯男扮女角的观象。妇女在劳动实践的体会中,经过提练,加工、筛选,还创造许多花鼓灯舞蹈新动作,如:上山步、踩水步、扁担式等,使花鼓灯艺术更加贴近生活,更加生动活泼,充分展示了花鼓灯艺术的风采和魅力。1963年,安徽省组织了以冯国佩、田振启,常春利、常合龙、武佩选、钮红云等艺人组成的花鼓灯代表队,参加了全国第一届民间音乐舞蹈会演,引起了音乐、舞蹈界的注目和重视,从而,使誉为“东方芭蕾”的花鼓灯在全国产生了影响。北京、上海、南京、西安等地的专业文艺团体,还专门邀请有一定艺术造诣的花鼓灯艺人前去传授技艺,使许多老艺人既开阔了眼界,也提高了自身的艺术素质。一批音乐、舞蹈工作者,也纷纷前来采风,经过他们的奔波、跋涉、挖掘、采撷,积累了丰厚而又珍贵的花鼓灯原始资料。
  长期以来,花鼓灯一直没有专业演出团体,没有专业地位。任何艺术,没有专业艺人的努力,要想发展与提高是相当困难的。1958年,全国著名舞蹈专家吴晓邦带领“天马舞蹈研究室”的人员,在蚌埠专门从事花鼓灯的舞蹈研究。同年秋天,怀远县成立了花鼓灯文化连,这是第一个专业性花鼓灯文艺团体。花鼓灯也从此开始由农村广场艺术,发展成为舞台艺术。怀远、凤台、蚌埠、合肥等地也相继把花鼓灯艺人冯国佩、郑九如、陈敬芝、石金礼、杨在先、詹乐亭、赵东国等聘进专业文艺团体,担任花鼓灯教师,在他们悉心的传授下,培养了新一代的花鼓灯接班人。
  五十年代和六十年代初,在毛泽东文艺思想的指引下,专业文艺工作者向民间艺术和群众艺术学习取得了很大成绩,促进了文艺事业的繁荣。.这个时期,各地的专业艺术团体,一方面对传统的花鼓灯节目进行搜集、整理、演出,一方面在学习民间艺术、群众艺术的基础上,加工创作出一些好节目。如:《刘海与金蟾》、《新媳妇挑塘》、《兰花舞》、《看花灯》等。它不仅有力地推动了群众性花鼓灯艺术活动的开展,也使花鼓灯的艺术质量有了明显的提高。嗣后,蚌埠市王拓明创作的大型花鼓灯歌舞剧《摸花轿》,为花鼓灯向戏曲化发展开拓了新路。这个戏,1979年被西安电影制片厂拍摄成电影。
  党的十一届三中全会以后,随着农村经济的发展和广大群众物质生活水平的不断提高,群众性的艺术活动和民族民间艺术遗产的搜集、整理、加IT.作日益活跃。怀远、凤台等地曾多次举办花鼓灯会演,规模盛大,人员广泛,形成了群众性的花鼓灯艺术活动热潮。为了系统、完整地继承和发展花鼓灯艺术,在凤台、怀远等地还建立了花鼓灯艺校、花鼓灯训练班和农民花鼓灯艺术团,培养了一批优秀的花鼓灯新苗子。1979年,蚌埠市歌舞团创作演出的花鼓灯歌舞剧《玩灯人的婚礼》,曾进京参加建国三十周年献礼演出,荣获创作、演出二等奖。除此,《黄毛丫头》、《花鼓女的喜悦》、《双回门》、《算盘声声》、《找鸡》等花鼓灯创作节目,也相继在全国、华东地区和省内会演中获得好成绩。
  艺术的生命在于变革,艺术家的生命在于创新,任何艺术都要与现代社会发展相适应。1986年,怀远县农民表演的《花鼓灯锣鼓》,就是创作人员在认真思考当代人的文化心理结构后,敢于探索,敢于创新,以花鼓灯锣鼓的小十番、灯场锣等曲谱为基调,吸收其它锣鼓曲谱中的精华部分,并加进唢呐吹奏,大胆发挥,进行再度加工和创作。这个节目在全国民间音乐舞蹈比赛器乐决赛中,夺得金牌,开创了花鼓灯艺术的新局面。1988年,怀远农民花鼓灯艺术团表演的花鼓灯舞蹈《欢腾的鼓乡

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