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析花鼓灯艺术的生命力(4)

时间:2008-03-06 01:12来源:荆涂春秋第三辑 作者:佚名 点击:
#e#成部分是音乐,音乐是人们为了满足感情的需要所不能没有的。据古书《乐记·乐化篇》载:“夫乐者乐之,人情之所不能免也,……”花鼓灯的音乐又包括器乐和声乐两个部分。器乐即传统的花鼓灯锣鼓——一种独特的打击乐,乡土气息极浓。它是伴随着花鼓灯舞蹈的发展而形成的,不同的舞蹈情绪、节奏,采用不同的伴奏乐曲。如:灯场锣、长流水、老三番、凤凰三点头等。由于花鼓灯锣鼓具有欢快热烈的气氛和强烈的艺术感染力,因此,在民间娱乐活动中逐渐形成了单独的表演形式,进而出现了复杂多变的敲打技巧和内容繁多的锣鼓鼓谱。如:闹荆州、蛤蟆跳
井、老牛吸水、小五番、小十番等。全国闻名的花鼓灯司鼓常春利,以其娴熟的技艺,所领奏的锣鼓,节奏鲜明,灵活多变,时轻时重,时缓时急,忽如行云流水,忽如万马奔腾,富有难以模仿的神韵。花鼓灯锣鼓感染力强,带有喜庆气氛和明显的竞技性,沿淮农村十分普及,几乎每个自然村落都有锣鼓班子,每逢节日庙会,数十班锣鼓聚集一起,竞相敲打,气势磅礴,振奋人心。
  花鼓灯的声乐即歌唱部分,以灯歌为主,锣鼓伴奏,唱腔悠扬婉转,朴实明快,在沿淮流行的灯歌曲调有数十种。花鼓灯唱腔没有固定的板式,民歌风味浓,多是散唱和对唱。花鼓灯灯歌的最大特点是,演员需有即兴创作的本领,见物起兴,出口成章,往往唱词编得又俏又脆,脍炙人口。
  由于歌手与广大人民群众有着深厚的联系,保存着民间的风格,能够较明显地表现人民的思想感情,符合人民的愿望,所以,容易为人民群众所接受与欢迎。老艺人汲新河(艺名汲瞎子)不仅能够演唱,自己伴奏,而且能唱带有传奇色彩的长篇叙事故事。他的演唱形式,实际上已同曲艺十分相似。抗日战争胜利后,他所编唱的花鼓歌,至今仍在民间广泛流传:
    鼓不要打,锣不要敲,
    日本鬼子投降实在孬,
    大鬼子也不骑高头马,
    小鬼子也不挎东洋刀,
    背着水壶和饭包,
    一人扛着一把锹,
    见了人民弯着腰,
    蚌埠街去把阴沟掏。
  花鼓灯灯歌属于民间文艺范畴,因其长期在人民群众中口头流传,有鲜明的地方色彩和浓厚的泥土气息。它具有以下几个特点:
  1.直接反映了民间的生活习俗,而且极为细腻亲切,具有强烈的生活气息。唱词大多运用方言和口语,如反映农村生活的《小圆房》、《打长工》、《找对象》等,其中不少唱段,已由杨敏、常谦德等录音制成盒带,在沿淮农村十分畅销。《小圆房》中有段唱词,以生动、形象、朴实的语言,描述了童养媳的反抗精神:
    提起老大把你打,
    把我气得没有办法,
      我上去抱住他的腰,
    你在那边一反把,
    又是拧来又是掐,
    又是捶来又是抓,
    你虽说不楞有点傻,
    弯腰拾个粪铲把,
    把老大打得腰直凹,
    门旁二面看笑话,
    人家讲:我的乖乖,
    这家俩口子没有好大,
    他怎么知道拉偏架来!
  2.感情纯朴真挚,生动自然,情调健康。如反映爱情生活的《请楼歌》、《送郎歌》等。其中有一首灯歌如诉如泣地倾吐了对封建势力的控诉和对婚姻自由的追求:
     清早起来站门旁,
    眼泪丝丝对郎讲,
    昨天为你挨顿打,
    今天为你挨顿夯,
     好好的皮肉打成伤,
    自褂子染咸红衣裳,
    我舍得皮肉舍不得郎。
  3.曲调丰富,唱腔优美,从各种地方戏曲、地方小调中吸收了大量的营养。如悠扬婉转的慢赶牛调,高亢嘹亮的杨家河调,缠绵婉约的小玉林调,欢快风趣的咦哟调,乡音浓重的山巴调,凄凉悲怆的败调等,花鼓灯灯歌不仅吸收了淮北琴书、淮北大鼓、淮北丝弦、淮北花鼓戏、端公腔、泗州戏等地方戏曲、曲艺的唱腔,而且还吸收了当地许多民间小调,如:旱船调、钯缸调、调情调、叹五更、孟姜女等。
  4.语言通俗,语句生动,为当地人们喜闻乐见。花鼓灯灯歌具有我国传统民歌的特点:短小精炼,字句整齐,音韵和谐。用歌声唱出他们内心生活中最深刻的东西,如庆贺胜利,表达爱情,描绘生活等。灯歌歌词讲究比兴,文学性较强,适合各种不同文化层次的欣赏水平,可以说既通俗易懂,又雅俗共赏。每首灯歌经过艺人们的千锤百炼后,都是一首十分完美的优秀民歌。如:
    小小麦秸是空心,
    掐个草帽送郎君,
    虽说不是无价宝,
    能遮晴来能遮阴,
    麦秸无心人有心。
  花鼓灯的另一个组成部分是文场小戏,因其从演出顺序安排在歌舞之后,故又称为“后场”。“后场”演出以说唱为丰,多是人物、

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