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沿淮花鼓灯的历史承接及起源(3)

时间:2008-03-06 01:35来源:网络收集 作者:佚名 点击:

2、舞蹈上的承传。西汉时期的淮南乐舞表演有击鼓、击节的完整乐队,舞蹈比较规范,重传情、动情之表现,其特征在今天的花鼓灯双人舞中仍清晰可见。淮南王刘安(定都于今寿县)在《淮南子·修务训》中论述汉代舞蹈时说:“今鼓舞者,绕身若环,曾绕摩地,扶旋猗那,动容转曲,便媚拟神,身若秋药被风,发若结旌,驰骋若鹜。”宋代上元灯节中关于“舞队”的记载(《梦粱录》),其表演程式与今天花鼓灯的“大花场”一样,先由“竹竿子”(花鼓灯称“伞把子”)出场后,“竹竿子”唱一段歌,领着群舞演员在音乐中跳舞出场。其对舞女主角“腊花”的称谓,对确定花鼓灯产生的年代相当重要,至今在安徽凤台、颍上及河南信阳等地一直称花鼓灯的女主角为“腊花”。

3、灯歌上的承传。我国历史上著名的音乐“南音”源自淮河两岸,《诗经》中的《周南》、《台南》是当时这里的“流行歌曲”。唐代有种表演艺术叫“合生”(高承《事物纪原》卷九有“合生”条目),又名“合笙”,开始只在宫廷演出,唐代中期流入民间。表演者一至二名,载歌载舞,可根据不同的场合、环境、对象,由观众随意出题,表演者即兴演唱。这与花鼓灯的“踩街”、“谢场子”、“打门灯”等表演基本相似。灯歌又与“秧歌”、“茶戏”等有一定的承接关系。胡朴安《中华全国风俗志》所记江苏仪征的“花鼓灯”,是典型的秧歌。江西武宁民间至今还保存着一种最古老的灯彩——“采茶灯”(也叫花鼓灯),如南岳、温汤、莲花、大桥等山区乡镇,每年农历正月都举办这种灯的表演活动。民国湖南《嘉禾县图志》:“秧歌,一谓之‘花灯’,饰童男女相对唱跳,金鼓喇叭与身手相凑,类于衡州马灯矣。其风至十五日止,谓之‘耍元宵’。” 可见,即使在南方,“秧歌”也不全指种稻插秧之歌。而“饰童男女相对唱跳”是秧歌的本质特征之一。沿淮花鼓灯则吸收了“秧歌”、“茶戏”中的部分唱腔。

三、花鼓灯起源“宋代说”的可信性

花鼓灯艺术由舞蹈、鼓乐、灯歌等部分组成。 探讨花鼓灯起源之法,不应寓于单一地看舞蹈或鼓乐流入时间,不应把在沿淮的鼓乐起源、舞蹈起源等与花鼓灯有关艺术的起源简单地归结为花鼓灯的起源,而应注重在乐器、舞蹈、灯歌多位一体的结合上来“界定”,看流入地形成花鼓灯原生态的时间与情形。

1、花鼓灯舞蹈“雏形”始于汉。“淮南舞蹈”基本具有花鼓灯的舞蹈情形。1953年和1960年出土于八公山下的寿县、凤台一带的三批汉代画像砖石(部分藏于安徽省博物馆),把男女挥袖对舞、卧地而舞的舞姿图画展示得栩栩如生。与上文王充《论衡》及《淮南子》等的有关描述相互映衬,花鼓灯流传于民间当在汉代淮南王刘安“自杀”之后,伴随淮南国的消亡及宫廷艺人的出走,由宫廷舞流落民间演变而来。这从一个侧面揭示出沿淮花鼓灯的丰厚底蕴和文化承传的悠久历史。

2、花鼓灯所需器乐在魏晋南北朝大体具备。花鼓灯所需之鼓多是腰鼓,而腰鼓相传由羯鼓演变而来,公元四世纪开始流行,唐代腰鼓因演奏中的作用不同,称为“正鼓”、“和鼓”。明代以来,“凤阳花鼓”、“花鼓灯”和淮北“花鼓灯”中多用到腰鼓,并逐渐演变为现在的形式。从锣的发展历史看,《旧唐书·音乐志》(卷29)在“铜拔”条目中称:“铜拔,亦谓之铜盘,出自西戎及南蛮。”这条记载中所说的铜盘是关于“锣”的最早记载。“南蛮”是吴楚之前身,凤台等沿淮地区曾是春秋吴楚之地。秦汉以后,随着民族间的交往,铜锣逐渐向内地流传。据唐杜佑《通典》记载:公元六世纪前期,后魏已有铜锣等表演乐器。在南北朝时期,淮河大体是南北朝的势力范围的分界线,而凤台正是北魏的南方前沿,使用锣等乐器不会太迟。

3、灯歌可追溯到宋代。王国维在《宋元戏曲史》中指出,“唐代仅有歌舞剧及滑稽剧,至宋、金二代始有纯粹演故事之剧”。范摅 《云溪友议》(卷九):元稹廉问浙东 ,“有俳优周季南季崇,及妻刘采春,自淮甸而来,善弄《陆参军》,歌声彻云。”文中的“淮甸”想必是沿淮的一个地方,这表明当时的淮河流域可能有不少的民间演艺群体。吴自牧《梦粱录》记有宋代风俗,称当时有“女童清音社”、“绯绿清音社”等社会团体,亦歌亦舞。而“清音”曾在沿淮霍邱等地流传,凤台的花鼓灯表演艺术家陈敬芝吸收“清音”及其他之精华形成“一条线调”,并在凤台派生出全国稀有剧种——“推剧”。这表明由花鼓灯“后场小戏”中形成的凤台推剧的源头可追溯到宋代。

4、宋代社会生活极为丰富 。北宋是继秦汉、隋唐之后的中华民族的又一次大统一、大融合,经济发展较快,中国古代推动世界的四大发明,其中三样就出自宋代,难怪世界著名的中国科技史权威李约瑟博士指出:中国科技史的主焦点在宋代(参见李约瑟《中国科学技术史》卷一,上册)。经济的发展又促使各种新的曲艺、舞蹈艺术迅速兴起,以适应新的文化需要。淮河流域北部是北宋的京畿地区,中南部是其后方大本营。在北宋首都东京开封、南宋首都“行在所”临安等大城市中,有着数十座称为“瓦舍”或“瓦子”的综合性游艺场,每座瓦舍中又有若干座“勾栏”(戏院),所上演的主要有诸宫调、宋杂剧、南戏和“说话”等。在《梦梁录》、《东京梦华录》、《武林旧事》等记述宋代生活的书中随处可见当时丰富多彩的生活画面。为民间文艺的交流与发展提供了广阔的空间。


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