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沿淮花鼓灯的历史承接及起源(5)

时间:2008-03-06 01:35来源:网络收集 作者:佚名 点击:

注释:

①据《蚌埠古今》(第一集)《淮畔幽兰》一文介绍,“淮河两岸人民,为了感激禹王治水的恩德,在每年农历三月二十八禹王诞辰,纷纷掌灯于河上岸边,彻夜歌舞,以示纪念,而流传至今。的确,现在的三月二十八,蚌埠西郊的涂山仍有传统的禹王庙会,照例有花鼓灯的演出。”

②《从淮河流域灾害看“五花”艺术的形成》(《学术界》2004年增刊)认为,怀远花鼓形成于上古时期,最早的传说是“惊蛟会”。说是很久以前荆山里深藏有一蛟,这蛟每年都要在农历三月十五出来向人们索取牛羊,牛羊吃完了,便要吃童男童女,若不给,它就要祸害众生。当地百姓忍无可忍时,就自发组织起来,把牛羊皮蒙成鼓,外加锅碗瓢勺做敲击物,于农历三月十五大清早集聚山里,大家一起击家伙恐吓那蛟,不让它出来生祸。久而久之,成了惯例,也就形成了“惊蛟会”。后来人们又不断完善敲击物,逐步有了锣、鼓、镲等,再后来又有人编了唱词,和着锣鼓唱起来,最终便形成了花鼓灯艺术。

③清代嘉庆《凤台县志》载,“花鼓灯历史悠久,宋朝时代就流行于凤台、怀远一带。”

④凤台在解放初挖掘花鼓灯歌词时,发现有一首歌写道:“自从元朝到如今,红灯又叫花鼓灯”。这尽管只是文学创作,不足作为史料引证,但从省内有关普查资料看,其间大多数老人都称明代以前花鼓灯就兴起了。把这大多数老人的说法和它联系起来,该歌词的说法就有了一定的价值。

⑤据《蚌埠古今》刊载的《淮畔幽兰》一文介绍,“也有说,花鼓灯始于明代永乐年间,每年春节前后点放花灯,驱散瘟气,祈祝太平。”

⑥见于《20世纪中华学术经典文库·历史学》,《中国古代史卷》上册,兰州大学出版社2000年版。

⑦见于王国维《宋元戏曲史》之《宋之小说杂戏》一文,文中在分类说明“三教”、“讶鼓”等之前写道:“……其以人演者,戏剧之外,尚有种种,亦戏剧之支流,而不可不注意也。”

⑧综合《凤凰网》2005年7月29日及乐山师范学院世界遗传研究所网站2005年9月15日刊发《嘹望》就目前中国非物质文化遗产保护的文章,称辽宁大学教授、国际民俗学家协会最高资格会员乌丙安在座谈非物质文化遗产保护时说,“淮河两岸的老百姓是最苦的,没事就跳花鼓灯?是撑的,还是饿的?”“实际上,人们只有在祭祀大禹王的时候才跳花鼓灯,是希望不要再发大水了。”他还说,如果这些问题都没有搞清楚,那么保护的只能是空壳。

⑨见于《三国志》卷一六《魏书·郑浑传》。

⑩见于张修桂《中国历史地貌与古地图研究》,社会科学文献出版社2006年2月板,第605页。



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