当前位置: 主页 > 戏曲舞蹈 > 花鼓灯 >

花鼓灯不仅仅是广场艺术

时间:2013-01-02 15:00来源:安徽群众文化 作者:张传利 点击:

淮河花鼓长期以来,一直被人们作为“广场艺术”给予了很高的评价。但,笔者以为如果把淮河花鼓灯仅仅只看作是“广场艺术”未免稍欠准确,因为淮河花鼓灯不仅仅只是“广场艺术”,而是具有相当代表性的民族艺术舞蹈。

一、“广场艺术”的历史渊源

为什么具有丰富艺术表现力的淮河花鼓灯会被看作“广场艺术”呢?我想这得到历史中去寻根求源。

淮河花鼓灯起源于明初还是宋代,舞蹈界对此尚无定论,但花鼓灯艺术起源于农民的自娱自乐则是公认的事实。收获之后,农闲之余,农民自己自愿组合一起,敲敲打打,扭扭唱唱,自编自演,即兴发挥,无论舞者、观者,大家哈哈一乐,即算完事。日久天长,这种娱乐方式便被更多的人所接受,反倒成为农民农闲、节庆不可缺少的一个项目。

这种起源于民间,娱乐民众的艺术样式,既不会被士大夫阶层所重视,也不会有文人墨客为其立传,故起源学找不到历史史料依据应是自然的事。大概正是根据花鼓艺术在麦场、河滩表演,又可即兴创作的两大特点,便给淮河花鼓灯下了“广场艺术”的定义。

二、花鼓灯不仅仅只是“广场艺术”

花鼓灯有广场艺术的特点,然而它不仅仅只是广场艺术,这是因为:

(一)花鼓灯是一门综合舞蹈艺术

淮河花鼓灯在淮河孕育下,由最简单的扭扭跳跳发展至今,已经形成包括舞蹈、音乐、服装、道具在内的综合舞蹈艺术。就其表现形式而言,有独舞、双人舞、三人舞、群舞等各类代表作品;就其舞蹈语汇而言,也形成了绢花、扇花、绫伞、舞步、乃至头、手、臂、肩、腰、腿、脚各部位固定的语汇名称;就其花鼓歌而言,它由原来的即兴哼唱发展成了今天的具有较深表现力和较多层次、调式的丰富音乐语言和声乐作品。而花鼓灯锣鼓除了固有点谱外,还逐步形成了适应歌、舞需要创作发展起来的新点谱。

淮河花鼓灯不仅具备了艺术舞蹈所必需的基本要素,而且作为一种独特形式,它还具有相当的戏剧因素和喜剧色彩。它不仅可以表现农民丰收后的欢乐、喜悦、热烈、豪放的炽热情感(《丰收锣鼓》、《欢腾的鼓乡》),同时也可以表现各种人物的复杂内心世界(《黄毛丫头》、(双回门)),也就是说,花鼓灯艺术既可以表达共性的感情描述,也可以进行个性的人物塑造。

因此,把花鼓灯仅仅看作是“广场艺术”,就是忽略了花鼓灯的宏大艺术容量。

(二)“青出于蓝”的花鼓灯

淮河花鼓灯由于起源于民间,而大多数又都由民间艺人自编自演,所以她和广大人民群众的血缘关系决定了她源于民众,服务民众的优良传统。长期以来,花鼓灯艺术和人民群众休戚与共,息息相关。这种服务于最基层的特殊表演形式又决定了花鼓灯的表演天地只能是麦场、村前、河滩之类的广场,歌、舞也大多数是迎合观众品味的即兴创作、即兴表演,这就是花鼓灯具有的广场艺术特点的一面。

然而,广大花鼓灯艺人又不甘心于现状,他们在各自的艺术生涯中对花鼓灯艺术又进行了艰苦的改革和创新,发展了花鼓灯表现形式,增大了花鼓灯的艺术容量,基本形成了艺术舞蹈所要求的艺术容量和艺术表现力。

应该说花鼓灯具有广场艺术的明显特征,但具备“广场艺术”特征并不等于仅仅是“广场艺术”。

综上所述,淮河花鼓灯有很大的艺术容量,有较丰富的舞蹈语汇和音乐素材,有较多的表演形式和较强的艺术表现力。《欢腾的鼓乡》在京演出后所引起的巨大反响就是例证之一。花鼓灯作为一种艺术舞蹈的地位,正在为越来越多的人所接受。


顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
推荐专题 查看更多专题
生存恐慌·最后的老手艺 生存恐慌·最后的老手艺
手艺只是吸附于一定的社会发展阶段,这个道理人人都能感受,但放在身处变革时代的手艺人身上,就多出了一份切肤之痛—
安徽第一状元县——休宁状元汇总介绍 安徽第一状元县——休宁状元汇总介绍
休宁县是“中国第一状元县”, 有着丰富的文化资源。自宋嘉定十年(1217)至清光绪六年(1880),休宁出了19名文武状元,