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八百里长淮灯窝子——常坟花鼓灯艺术追古述今

时间:2008-11-28 23:05来源:荆涂春秋第五辑 作者:木子 点击:

  “走千走万,汉民族的歌舞不如淮河两岸”。多年来,前来我国参加民间艺术交流的美国、英国、日本、加拿大、澳大利亚等国家的民间艺术家和我国文艺界著名人士,看了怀远县常坟镇的花鼓灯,无不夸赞这朵淮河岸边的民间艺术奇葩,散发着浓郁的乡土气息和醉人的艺术清香,是中国民间歌舞的精品。
  常坟镇是明朝开国元勋常遇春的故里,位于怀远县淮河西岸的大河湾境内,是文化部命名怀远县“中国民间艺术(花鼓灯)之乡”的中心地带和发源地。也是省文化厅命名的“安徽民间艺术(花鼓灯)之乡”。说起常坟的花鼓灯艺术,淮河两岸、皖北大地家喻户晓、有口皆碑,歌迷们无不翘首引以为自豪。有灯歌为证:“淮河岸边常家坟,歌舞唱进汴梁城(宋朝的京城开封),不是常坟歌舞好,宋朝开国有传人……”紧靠淮河黄金水道的常坟镇数万人,会唱灯歌、会跳花鼓灯舞步的数以千计,全镇村村都有花鼓灯锣鼓和灯歌小戏表演班子。人们对花鼓灯歌舞的痴迷可谓是代代相传,无法用语言文字来表达。千百年来,有一首灯歌唱道:“不叫俺玩灯俺偏玩灯,玩的哪亲家不上门,丈母娘不把女婿叫,大舅子也不把妹婿称,老丈人提出要罢亲,罢亲罢亲就罢亲,你不罢亲是龟孙,罢亲俺也要玩花鼓灯……”
  浓厚的淮河文化底蕴和深厚的历史渊源造就了常坟花鼓灯艺术
  滚滚东流,奔腾不息的淮河,是夏禹文化的发祥地,也是花鼓灯艺术的发祥地。
  自宋代开始,作为农民自娱自乐的花鼓灯,便诞生在常坟这块土地上。但是,真正形成气候,成为沿淮出了名的灯窝子还是明朝时代。歌舞本身就是人们抒情言志的表现形式。元末的民族矛盾、阶级矛盾交织在一起,越演越烈,无疑为花鼓灯创作提供了丰富的生活素材。在如火如荼的反元农民起义的队伍中,流传着这样的灯歌:“凤阳府西常家坟(常坟离凤阳50多里),常家坟有个常遇春,他统兵百万征鞑虏(蒙古统治者),娱乐全靠花鼓灯。”昏庸的元王朝,无视中华民族的整体利益,把蒙古、色目、北方汉人与南方汉人分成四个等级,其中视南方汉人为最下等人,横征暴敛,无恶不作。哪里有压迫,哪里就有反抗。民间流传,恨透元蒙官府的常坟永平岗青年常遇春率众投奔农民起义军领袖朱元璋后,不光作战勇敢,屡建奇功,成为朱元璋夺取江山的左膀右臂和名震三军的统帅,他还善于把元蒙统治者的残暴罪行编成家乡的花鼓灯灯歌、舞蹈,组织士卒演唱,号召受苦受难的农民兄弟揭杆而起,杀贪官,惩污吏,投义军。军中无乐时,他又组织士卒载歌载舞,以花鼓灯锣鼓小戏和灯歌自娱自乐,鼓舞士气。民间传说常遇春在操练武艺时曾用雄浑高昂的声音唱道:“擂鼓要擂得胜鼓,耍枪要耍霸王枪,一唱唱个岳武穆,二唱唱个文天祥,三唱唱个咚咚锵”。相传,穷和尚出身的朱元璋,在征战之余,一旦高兴起来,也放下帝王尊者的架子,与部下好友常遇春一起包起红头巾,转动大花伞,唱起花鼓灯,一展击败元蒙王朝和扫平江南割据势力,一统天下的豪情壮志。有皇帝老儿和其故乡的开国功臣常遇春对花鼓灯艺术的厚爱,有花鼓灯艺术深深扎根于常坟这方淮河岸边的沃土,加之常坟地处淮河要冲,水陆交通发达,常坟花鼓灯锣鼓、小戏、灯歌的发展占尽天时、地利、人和,沿着淮河、涡河、颍河、运河和车马大道,越传越远,越唱越红。很快唱遍传遍江淮大地。据安徽人民出版社1990年出版的《中国花鼓灯艺术》一书记载:“今天流行在淮河流域的安徽、河南、山东、江苏部分地区的泗洲戏、淮北花鼓戏、卫调花鼓戏、淮剧、推剧等,都是花鼓灯的后代。”另外流传在云南、四川、贵州等地的花灯、花鼓戏等戏曲,也都流露出怀远常坟等沿淮花鼓灯艺术的相同特点。
 

 



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