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黄梅戏发源地当属宿松

时间:2012-11-24 12:43来源:本站整理 作者:廖理南 点击:

——解开王兆乾晚年承认黄梅戏源自“湖北黄梅”“缺乏理性的思考”之谜

宿松县人民政府地方志办公室 廖理南

“黄梅戏发源地当属宿松”,这是2007年12月13日《新安晚报》星级记者宫礼在该报文艺版所发稿件的题目。“宿松是孕育黄梅戏的源头”,这是2007年8月30日《安庆晚报》记者部副主任李宏在该报安庆重点栏目中所发稿件的题目。2007年之后,人民网、新华网、凤凰网、中国戏曲网、安徽省、安庆市、宿松县人民政府新闻网、黄梅戏艺苑、《安徽文化工作》、《华夏纵横》、《中国国学大系》、《发展论坛》等不少书刊传媒竟相介绍黄梅戏与宿松深厚的渊源关系。而此前,无论是专业界或民间,大多认为黄梅戏与宿松无缘,更有不少人误认为,黄梅戏源于黄梅县。

本文将对为什么会产生这种情况作些介绍,从而一方面说明黄梅戏发源地当属宿松,另一方面也解开王兆乾晚年承认黄梅戏源自“湖北黄梅”“缺乏理性的思考”之谜。

黄梅戏源自“湖北黄梅”一说,最早见于王兆乾先生(1928-2006,男,山东省临沂市人,戏曲音乐家、剧作家、戏曲理论家。国家一级编剧职称。中国音乐家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国戏曲学会理事、中国戏曲音乐学会理事、中国傩戏学研究会顾问、黄梅戏研究会总干事。)一九五七年出版的最早的黄梅戏专著《黄梅戏音乐》一书:“还有一种传说,是许多年前,湖北的黄梅县常闹水灾,难民扶老携幼、流离失所。部分灾民乃用云板、小锣和鱼鼓、简板为节拍,沿家卖唱换些谷物。这种曲调逐渐形成戏曲,在安徽生根并得到发展,因为来自黄梅县,故称为‘黄梅调’。”

2007年8月30日中安在线转载安庆新闻网上发表的《黄梅戏是一种皖河文化》一文中, 介绍了国内唯一一家黄梅戏专业刊物《黄梅戏艺术》执行副主编何成结先生就黄梅戏“安庆说”、“怀宁说”、“湖北黄梅说”等众说中的“湖北黄梅说”所提出的异议:

“‘‘湖北黄梅说’是王兆乾提出的,后人基本沿用他的说法。但在王兆乾的《黄梅戏音乐》一书中,证据显然不足。’何成结说,‘王兆乾生前,我曾多次就这个问题与他交流,并提出了三点疑问:一,‘黄梅戏’前身‘黄梅调’,不是艺人们自己冠名的,直到解放前夕,没有一个艺人称自己唱的是‘黄梅调’;二,王兆乾在著书中称有很多逃水荒的艺人来到安庆,但是他们能否改变安庆本地的音乐基因是值得怀疑的,而且,至今也没看到有记载称湖北艺人在安庆收徒、传艺、甚至参与戏班组建之类的情况。既然是源头,就应该有传承关系,为何没有留下记载?三,湖北上世纪80年代时任省委书记的关广富提出‘把黄梅戏请回娘家’,在论证起源时参考的却是王兆乾、陆洪非的著作。’

“何成结的这三点疑问,不仅问倒了世人,而且也问倒了王兆乾。他向何成结表示,‘1953年调查这项工作时,自己只有21岁,在深层研究时缺乏理性的思考。’为了弄清黄梅戏起源问题,王兆乾将自己1953年考察黄梅戏的一段日记交给了何成结。

“王兆乾日记记的是1953年11月14日到26日在湖北采访的情况。何成结仔细研究后发现,当年王兆乾在湖北探源时主观性很强,且依据的是当时流传的采茶调。何成结认为用这种已经成形的音乐形式作为源头考察并不准确,且‘黄梅县’与安庆宿松(“宿松”为笔者所加)交界,音乐上有相通之处很自然,并不能据此来判定源头。”

晚年的王兆乾为什么会对自己当初写进书中的观点公开承认“1953年调查这项工作时,自己只有21岁,在深层研究时缺乏理性的思考”呢?

要解开这个谜,笔者不得不说出这中间一段鲜为人知的隐情。


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