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黄梅戏发源地当属宿松(2)

时间:2012-11-24 12:43来源:本站整理 作者:廖理南 点击:

笔者于2003~2011年在参与宿松县二轮志书编修工作中,曾负责文化艺术方面的材料挖掘、整理、搜集、编写。为了写好“黄梅戏”,专访过宿松建国以来六任文化局长及近百位文化艺术界的老前辈。2006年前后,数次拜访文化局退休干部、年近八旬的孟晋先生。在他家,笔者查找到《中国戏曲志.安徽卷》中邑人方玉珍、王梓林等黄梅戏老艺人的材料。2007年初春的一天,笔者在充分占有了黄梅戏源头与宿松关系极为密切的材料后,向孟老问及此前黄梅戏源头众说中为什么没有“宿松说”的问题时,孟老终于向我讲到了这件事:

1953年秋(具体时间老人家已记不清,笔者注,下面括号中红色字迹亦如是),王兆乾一行三人(另两位到底是陆洪非、时白林,还是其他人,老人家也记不清)来到宿松调查、了解有关黄梅戏的情况。当时宿松分管文化工作的副县长和负责文化宣传事务的科长的思想观念较落后。把唱戏,视为下九流。没把这件事当成事。于是,王兆乾一行就从这里去黄梅了。此事,后来我在接触年过70的殷耀林、年近90的杨国英等老同志时,他们也曾半遮半掩地提到过。出于“为尊者讳”、“为长者讳”的考虑,笔者无论是在撰写《黄梅戏与宿松》时,或是在其它关于黄梅戏探源的场合,都很少谈及它。这里,趁着尚有当事人健在的时候,把它说出来,我们无意苛责当时宿松分管文化工作的副县长和负责文化宣传事务的科长,我们更不能怪王兆乾讲“1953年调查这项工作时”,瞒讲了宿松没有接待他们之事。我们讲出这个事情,旨在帮助解开晚年的王兆乾承认关于黄梅戏源自“湖北黄梅”“缺乏理性的思考”之谜。“缺乏理性的思考”的背后,那只可意会,不可言传的潜台词,我不敢妄加是哪些多了“感情用事”的内容。

众所周知,从安庆到黄梅,无论是陆路还是水路,宿松都是必经之地。但王兆乾一行无论是去或回来,想跳过宿松是不可能的。而从现在披露出的材料看,他在去黄梅和回安庆时,都没有讲到宿松,这中间的隐情,想来诚如以上所说,不是没有依据的。也大概基于此,早前的黄梅戏源头众说中,也一直跳过了宿松。2007年拙作《黄梅戏与宿松》在网络和报刊上面世后,宿松理直气壮而名正言顺并且强势地挤身于黄梅戏源头的“宿松说”,并且不少专家、学者、媒体认为,“黄梅戏发源地当属宿松”。

2008年1月6日《中安论坛》转发了《安庆广播电视报》特稿:曾担任安徽省文化学学会常务副会长兼秘书长、中国企业文化研究会常务理事、国史学学会常务理事朱来常先生的《黄梅戏起源地争论引起的思考》。在该文中,朱先生列举了黄梅戏起源地“五大版本”:

●湖北黄梅说

湖北省黄梅县在“黄梅概况”中自称该县是“全国五大剧种之一黄梅戏的故乡”,其理由是:黄梅戏在黄梅采茶歌基础上发展起来的,“戏因县名,县因山名”(黄梅县西二十公里处有一山曰“黄梅山”)。此观点最早见于汤金城在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文,在这里作者把县名“黄梅”与戏名“黄梅”划为等号。

●安徽宿松说

安徽省地方志学者廖理南认为,安徽宿松才真正是黄梅戏发源地。他说,据考证,黄梅戏渊源于唐初的黄梅采茶歌,经宋代民歌的发展,元代杂剧的影响,逐渐形成民间戏曲雏形。至明代已经形成独树一帜的地方戏曲。“是安徽宿松和湖北黄梅一带劳动人民在长期的生产劳动和社会生活中,吟唱的一种曲调艺术形式。两县毗邻,有很长的边界线,很多东西是无法分开的”。廖理南先生通过查阅文献资料发现,在黄梅戏发展史上,宿松有十几项第一,如:1、第一个专演黄梅采茶戏。从明代中叶,宿松人就开始在松梅岭街上专演黄梅采茶戏;2、第一个将黄梅戏剧目写入戏台楹联。清代道光年间,当地人把《送香茶》、《西楼会》等几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联;3、第一个进行“官方公演”。宿松于1853年将黄梅戏由草野请进官方的县城公演,比《黄梅县志》记载的“黄梅戏1934年进黄梅县公演”早81年;4、第一个正式把流行于民间的黄梅采茶歌定名为黄梅戏,1921年出版的《宿松县志》中,第一次正式记载了“黄梅戏”这个名称。


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